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”，也就是要既不否认传统，也要注重现代，好的东西，我们都要接受。如果能采取这样一种开放灵活的态度，那么我们就可以乐观地看待传统与现代的关系。 走出文化的封闭圈 新闻视点：作为一名从事文化比较研究的学者，又长期在国外生活，能谈谈你观察到的西方眼中的中国形象吗？ 张隆溪：以我的观察，西方真正敌视中国、持“中国威胁论”的极端分子很少。我更关注的是西方对中国形象的另一种误读，即“停滞的中华帝国”，说到中国，不是孔夫子，就是兵马俑。包括我知道的一些汉学家们，对中国的研究凝固在古代，看中国还是出于旧有的思维模式。 新闻视点：中国改革开放已经30年了，而且现在是经济全球化时代，“世界是平的”，为什么还会存在这种误读？ 张隆溪：欧洲的文化传统是把东亚文化当成一种异质性文化来看待的，他们把东方看成西方的对立面，是“他者”，研究东方是为了反观自我，所以他们通常看到的不是东方的现实，而是他们自己投射在东方的一些观念，对中国现代化的一面往往有意无意地忽略。另外一方面，中国在传播自己的形象方面也在摸索阶段，张艺谋导演的奥运会开幕式给我留下很深刻的印象，他用了很多中国传统的元素和符号，气魄很大，不过，我还是觉得缺了点什么，可能文化精神深层次的传达，光靠电影或舞台艺术是不行的。我和一个德国学者在共同主编一套中国人文研究丛书，用英文翻译中国学者的学术著作，由欧洲一家老牌出版社即布里尔(Brill)在国外出版。我们已经出版了洪子诚和陈来的著作，还有陈平原、葛兆光、荣新江等一批中国当代人文学者的论著，不久也将陆续出版。长期以来西方是忽视中国当代学术的，我希望能逐渐改变这种状况。一个民族的强盛，最终说来重要的是要依靠其精神文化的力量。 新闻视点：继北京奥运会后，2010年世博会又将在上海召开，怎样向世界展示一个更为开放、自信、友善的中国形象？ 张隆溪：这个问题太大了，我只能从我的本业———比较文化和文学的角度，来谈一点感想。我不太主张过分强调文化的独特性和东西方文化间的差异。事实上，伟大艺术的秘密就在于能让全人类的声音在个体心中产生共鸣，一个西方人不懂东方的儒释道，他也能看懂《红楼梦》中对人性的描写。我曾经出过一本小册子叫《走出文化的封闭圈》，希望我们能超越一切学科、语言、文化和传统的局限，使视野尽量开阔。钱钟书先生说，“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，一旦跨越文化差异，我们就会发现过去不曾注意的细节，找到文化源源不断的创造力。 本报记者 尤莼洁 (责任编辑：admin) |