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桑榆晚景，欣逢小康，安贫乐道。一管在手，万种情怀。纸墨堪用，温饱无虞，与愿足矣。黄白之物，夺取五一，力争无求，颐养天年，自得其乐。 ——陈玉龙  先生的书法作品 走进位于西二旗的陈玉龙老先生的书房之前，早已对他的“三苑堂”有所耳闻。先生当年在北大东语系与季羡林、金克木并称“北大三支笔”，他毕生的研究熔历史、文学、书法于一炉，由此自题书斋名“三苑堂”。晚年的闲余时光，老先生自曰“纸墨堪用，温饱无虞，于愿足矣”。一支软毫，一方砚台，一张宣纸，是先生表达感情，表述感悟，表现艺术的最独特的方式。 “陈老师自己喜欢写字，腿脚不太方便之后还是不闲着，舍不下啊，也总是指导我们写，我现在都是他收的学生了。”师母一边收拾桌上的笔砚，一边乐呵呵地和我们说话。两位老人相敬如宾，一直都互相以“老师”相称。 屋内，“狂飙惊落，妙趣天成”几个书法大字厚重凝然，笔势雄强。轮椅上，老先生精神矍铄，谦虚地朝着我们摆摆手“没有什么硕果累累，只是我确实对书法很有热情，很有感情”，一口带着浓重镇江口音的普通话，一脸慈祥。 坎坷求学 路遇恩师 “我生也艰，我生也幸”，岁月绵长，记忆在迟暮之年却格外清晰。 1921年，风雨飘摇的年代，先生出生在有“金陵门户”之称的江苏镇江，从小受到古城文化历史的熏陶。五岁时，入私塾接受启蒙教育，模仿颜、柳二体，八年之间，每日书大楷和小楷各一张，临池不辍。离开私塾后，先生进入一所私立小学，之后又考入当时赫赫有名的江苏省立扬州中学。 时运不济，升入初中不久，日军入侵粉碎了他的求学梦。先生背井离乡，只身负笈辗转来到川滇大西南。在流亡期间，他曾当过学徒、练习生、雇员，为人刻过蜡版，备尝艰辛。 然而“生也艰，生也幸”，在山城重庆，先生结识了武昌起义元老、民国著名教育家、书法家许学源先生，投师门下。谈话间，先生屡次提及恩师许学源。他说，在重庆这段时间，对他做人和学书法的影响都是最大的。他对于含蓄书法的理解和“以学养德”的思想都深刻地受到许学源的影响。 后来先生辗转又到北大，在马寅初老校长身边工作数年，风熏雨泽，德馨相传，学问、书法多受其教化和熏陶。在北大的几十年，先生在历史、文学和书法艺术上都各有建树，集学问家、散文家和艺术家于一身，其中任何一项，都是一般人难以望其项背的。作为一代硕学，50年大学执教字外的渗透和不同寻常的经历，也为先生独特独到的书风增色不少。 人书俱老 匠心独运 先生八十诞辰书法展的开幕式上，著名书法理论家张同印老师说，陈老书法真正地达到了“老辣、苍劲，人书俱老”。 人书俱老，大笔豪情，笔下每一个字都彰显着先生多年的功力和深厚的学养。曾经采访过先生的马中华说，先生的作品，乍看好像漫不经心，细细赏之，始感苍茫老辣，笔势雄强。 他写“翰逸神飞”四个字。“翰”字左右起伏，原本四平八稳的字极尽动感；“逸”字留空间于走字底和上侧，疏落有致；“神”落笔一竖苍劲有力，支撑起整个字；“飞”字起笔虚实相接，似断非断，收笔处反手处理，更显力度，更有神韵，似雄鹰展翅。这四个字，后来曾经作为礼品赠送给韩国总统金大中。  作为礼品赠送给韩国总统金大中的书法“翰逸神飞” 1988年，中国书法家协会首任主席舒同举办首次个人书法展，其前言即是舒老和组委会请先生为其撰写的； 1996年，已过古稀之年的先生担任北京大学书画协会会长，为北大的学生，社团和外籍人士讲授书法美学和书法史课程，积极推进学校书画艺术的发展； 2004年，欧阳中石教授举办全国首届书法博士论文答辩，聘请的答辩委员为沈鹏、冯其庸、史树青和先生四人； 先生的书法，遒劲秀逸，别具一格，有江南才子的秀骨，颇为人们喜爱。作品先后在日本东京、大阪、新加坡、伦敦、布鲁塞尔等地展览，是馈赠国内外名流和政要的珍贵礼品，国内重要的博物馆、碑林处都有所收藏。 先生说，一个书法家，除了把字写好，还要重视书论，要让书艺和书论结合起来，两条腿走路，才能相得益彰。先生自己学问好，字写得好，论书亦论得好。我国古代画论有谢赫的“六论”，言简意赅地说明了中国画的美学特征。而先生在习书过程中，提出了著名的书法“五感”，即立体感、节奏感、朦胧感、空间感和时代感。 先生认为，“立体感”强调的是书法应追求结构造型的凝重感，厚实、雄浑、壮阔，血肉丰满，此为书法艺术的筋络百骸；“节奏感”重在用笔气势，要刚柔相济，动静结合，使书法形象既端庄又凝重，爽爽有神；“朦胧感”重在意境神韵，要深邃、幽远、含蓄、蕴藉，神藏笔底，元气淋漓；“空间感”重在书法的章法布局，要浩淼、空灵、冲淡，济白当黑，黑白互补，纳大江广川之势于尺幅方绢；“时代感”强调的是求变创新，要立足传统而不为古人所宥，博采众长，转益多师。 兼为散文家，先生和历史上许多书论家一样，用形象化的文字把一根根的线条构成的书法描绘得栩栩如生。一管在手，自有万种情怀，书艺、书论，人书俱老。 以学养德 德艺双馨 书法界一直流传着先生写过的一篇题为《优入圣域—汉字书法艺术礼赞》的文章。文章中说，研究书法必须提高到美学高度；研究美学，必须提高到哲学高度，应当以浓厚学养领字。 “以学养德”，这是当年先生的恩师许学源老先生留给先生的一笔宝贵财富，也是他几十年来一直坚信和坚守着的信仰。 陈老一直强调，学习书法初期可能更多关注技巧，要掌握一门艺术的基本语言，学习技巧是前提。但是稍微深入之后，修养即上升到了第一位。一个人如果没有相当的文化修养，在书法上就不能上层次，如果没有道德修养，那么艺术再高也会遭人唾弃。 在文化修养和道德修养上，先生自己无疑是书法界的典范。先生治学，以史学为主兼及文学和书法。在史学方面，先生从事印度支那研究达半个世纪之久，主编了几部颇有影响的论文集，在越南、柬埔寨、老挝三国的历史和文化以及中越、中柬、中老关系史研究方面成绩斐然，是我国著名的印支史专家。在文学上，先生早在学生时代就已经展现了他的才华。他的文章清新婉丽，给人以美的享受。《天地有正气》散文集收入北大百年校 (责任编辑：admin) |