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公元495年初秋，一位来自印度的僧人跋陀，随着长途迁徙的人流，向洛阳进发。跋陀的大半生似乎都在路上度过，他曾经西行到过东罗马帝国，然后又向东经丝绸之路抵达北魏原先的首都平城。 笃信佛教的孝文帝对这位据说已经悟道的高僧非常敬重，迁都洛阳后，希望他能陪伴在自己身边，但跋陀却为自己找到了另一个修行的好地方——河南嵩山。随着越来越多的僧人聚集嵩山坐禅、译经，孝文帝为他们在嵩山建立了一座寺庙，叫做少林寺。 跋陀开创少林寺后，一时高僧大德，云集于此，一个叫菩提达摩的印度僧人也来到嵩山。菩提达摩，相传原为南天竺国王第三子，为护国而出家，证得禅宗秘法，为印度禅宗28祖。后来看到“东土震旦”，也就是中国，有“大乘气象”，于是从印度渡海来到中国。 达摩率先见到了佛学造诣颇深的梁武帝，不过梁武帝未能悟道，达摩只好离开。他走到梁与北魏的国界线长江，江水滔滔，无船可渡。于是，达摩取江岸芦苇一枝，自渡过江。这支芦苇上有五片叶子，预言了后世禅宗兴起的五支派别：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼。 渡过长江的达摩最后在嵩山停留下来，那时，跋陀开创的少林寺正云集天下高僧，然而达摩并没有和他们一起常驻寺内，而是独自一人，隐居在少林寺外的五乳峰上。 打坐是佛教重要的修持手段。佛学将人的日常生活，归为四种不同的姿态：行、住、坐、卧，称为“四威仪”。所有姿态都可以通向禅定，但是在修行实践中，打坐是最为方便的法门，僧人们往往选择打坐，来获得禅定的境界。达摩当年离群索居，就是以这样的姿态一坐九年，屹然不动，鸟儿在他的肩上筑巢，蜘蛛在他的手掌上结网，年复一年，他的身影竟然印在石壁上了。 面壁石的传说，孕育于唐代，到宋代妇孺皆知，达摩洞也成了少林寺的圣地。传说后来少林寺的僧人将面壁石从达摩洞凿下，最初供于初祖庵，清乾隆年间移至少林寺内，为历代景仰。关于达摩面壁石的真伪，从古至今人们总是充满了好奇，我们暂且将神话色彩搁置一边。达摩到底为什么长达九年独自修行，而不与近在咫尺的少林高僧们交往呢？原来，达摩所传习的是大乘禅法，而当时跋陀在少林寺传授的，属于印度传统的止观禅法，并非一类。据说，当时在嵩山的其他印度高僧，对达摩的禅法，也都不肯认同。 在达摩面壁九年之后，一位名为神光的中国僧人前来叩门拜师了。最初，达摩并不理会，但是在大雪中站了一夜的神光，为表明求法的决心，取来一柄快刀，斩断左臂。达摩被其诚意感动，收留了神光，并改名叫慧可。在慧可之后，陆陆续续又有不少人跟随达摩学习禅法。忽然有一天，达摩决定将袈裟传给慧可，并递给慧可四卷《楞伽经》，又将禅宗的传法偈语告知慧可： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 衣钵传承完成，达摩大师这才告知了慧可其中的缘由。一些视达摩为异端的人，频频在他的饭食中下毒。达摩将衣钵偈语传给慧可之前，曾五度中毒，每次都自行将毒药排出，传法之际，他已经第六次中毒。如今，慧可已经足以继承自己的衣钵，本可自救的达摩心愿已了，端坐而逝。 在达摩圆寂200多年后，一位修行禅宗的唐朝将军郭子仪，在平定安史之乱后，向皇帝请求，赐给达摩“圆觉禅师”谥号，并在熊耳山下为达摩建了一座空观塔。不过，几十年后，空观塔在一场空前的灭佛行动中，被夷为废墟。 达摩身后，中国禅宗历经磨难，衣钵代代相传，终于在唐代六祖慧能之后发扬光大。直到宋朝，随着禅宗的日渐兴盛，少林寺才最终成为禅寺。达摩是中国禅宗初祖，因为曾经在少林寺传法，后人便将少林寺称为禅宗祖庭。 关于达摩，由于后人的渲染，被披上了太多神秘的色彩，有些故事，经过学者考证大多只能归为传说。然而，在这些充满神迹的故事里，达摩如影如幻的形迹背后，其实恰恰传达了中国禅宗最精妙最直接的智慧。  推荐阅读： 1、《少林拳术》2、《少林武术器械》3、《少林轶事》4、《少林秘籍》 (责任编辑：admin) |