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520年前后，正是我国南北朝时期，印度高僧菩提达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，用了3年时间，历尽艰难曲折，来到了我国广州。 广州刺史得知此事，急忙稟报金陵，梁武帝萧衍笃信佛教，他立即派使臣把达摩接到南朝都城建业，即南京，为其接风洗尘，宾客相待。 达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普度众生。由于他和梁武帝的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到建业不是久留的地方，于是决定离开建业。 他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自道：“年一百五十岁，历游诸国，从未见到过。极佛境界，亦未有此！”因而他“口唱南无，合掌连日”。 527年，达摩到达了嵩山少林寺。他看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺。心想，这真是一块难得的佛门净土，于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。 五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有7米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉。 洞前有一堆紧凑的小草坪，周围不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。” 达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。 相传达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下功夫，在思想深处“苦心练魔”。  洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，甚至在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。 “开定”后，达摩就站起来了，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。 达摩终日静坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野兽和严寒酷暑的侵袭，在传经时，他发现好些弟子禅坐时间久了，昏昏欲睡，精神不振。 为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩等人仿效古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。 此外，达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃的姿势，发展丰富了“活身法”，创造了一套动静结合的罗汉十八手，由此成为少林功夫的基础。 少林功夫不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的，它还包含着一种精神，这种精神是由少林功夫形成的历史赋予的。 “功夫”一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。 “做功夫”的目的是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。 少林功夫是禅和武的结合，达摩教少林僧人习武是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”，故有“禅武同源，禅拳归一”之说。 禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道也就是禅道。 除武法外，后世少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。 这样，入定，开定，日复一日，年复一年。从527年至536年，整整面壁了9年。当离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣裳褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。 达摩所创立的少林禅宗虽然是宗教的，其实更是哲学的，是人类追求情感满足的一个重要方面。佛教从汉代传入我国多年之后，禅宗成为佛教和佛学的同义语，因此少林功夫产生于少林寺，与禅宗结下了不解之缘。 后来，达摩祖师留下了武学瑰宝《易筋经》，这是一种改变筋骨的方法，经常练习《易筋经》可以收到防治疾病、延年益寿的效果。 《易筋经》包括内经和外经两种锻炼方法，各有12势。易筋经内经采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可屏气。 《易筋经》包括韦驮献杵三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。 这段时间，道育、慧可两位僧人礼见达摩最多，并亲近和供养了他四五年。达摩感觉他们真诚，传授他们禅宗衣钵。  传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，便离开少林去禹门，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝时端坐圆寂。 达摩死后，他的尸骨按照佛教的礼仪装殓入棺，隆重地移葬在熊耳山，在河南定林寺内为他建造了一座墓塔，以作纪念。 达摩之死，世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而未归，对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，遇见达摩一手拄着锡杖，一手拎着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。 二人相遇后，宋云急忙停步问道：“师父你往哪里去？” 达摩回答说：“我往西天去。”接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。” 二人道罢，各奔东西。 宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。 回到京城以后，向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。 谁知话音未落，孝静帝就发了火，怒斥宋云： “人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，死人怎么复活？这分明是欺君骗朕，岂有此理？”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，投入南监。 事隔数日之久，一天，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来。” 宋云先叩头，请皇上容禀后说出一首诗： 葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。他说回西天，不让我吭声，假若说出去，灾祸必报应。?臣觉是戏言，顺便奏主君。如今从实说，句句都是真。.不敢欺皇上，万望是非分。 孝静帝听了以后，半信半疑，真假难辨，无所适从。君臣们在殿角下，也是议论纷纷，最后有人建议说：“达摩西归宋云见，监禁异敢再欺天，既然真假是非难辨，可以开棺验尸。” 孝静帝采纳了后一条建议，遂把达摩穴挖开，撬开棺盖一看，果然没有尸骨，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤遂平反昭雪。 传说禅宗初祖达摩大师圆寂后，曾留下一个铁箱子，弟子们打开箱子，发现达摩老祖用天竺梵文所写的两部武功秘籍《洗髓经》和《易筋经》。《洗髓经》被二祖慧可带走，已经失传；《易筋经》则留在少林寺。 由于少林寺僧人并不精通梵文，每人都只能看懂《易筋经》的一部分，于是大家各自根据不同的理解练习，竟然从此将少林功夫分化出诸多门派，光大了少林功夫。 （本文转自 李勇《少林传奇 少林功夫历史与文化》） (责任编辑：admin) |