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据《少林拳谱》记载，少林寺原有三十六硬功、三十六柔功，又称三十六外功、三十六内功，均在少林门中秘传，但无详细文字记载。现在所说的“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称,与“擂台”、“机关木人”等常在传说和近代的武侠小说中被称作神功,使其在神秘的面纱背后难现“庐山真面目”。 直到清末民初，由于时局动乱，加之一些仁人志士倡导，曾在全国范园内掀起过一场武术热，涌现出一批武林英杰，少林武术及其威名也在这一时期得到广泛传播。其间对少林武术产生了两种影响:其一是人们争相师法少林，使得一些好名圈利之徒纷纷附会少林,造成真伪莫辩、鱼龙混杂的局面;其二是这一形势鼓舞了少林门武师的习武热情，它们不仅积极传授本门武艺，而且博取衆家之长，融会贯通、革新提高，使少林武术形成了一股大融合、大发展的潮流，使流行的少林武术更加丰富，从数量上和内容上远远超过了少林寺内演练的内容。  与此同时，一些武街家甚至有些文人出于继承和发展中华武术，倡导和推动人们习武强身，以武功报效祖国的愿望，纷纷著书立说，并付梓出版，形成了历史上出版武术书主籍、挖掘整理传统武术的一个高潮，而这个高潮的主流就是少林武术。这一现象对少林武术产生了巨大的影响:一方面大大加强了少林武术的研究和传播力量，涌现出了一批象唐豪、徐哲东等有成就的武术考证家、理论家。另一方面也有一些人不顾历史事实，牵强附会或张冠李戴，借少林之名出版了一批僞书，也有一些书的作者属有法名，而他们的法名却与少林寺流传的辈谱不符。据记载少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。这个谱诀共70字，内容是： 福慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴崇诈，忠正善禧祥，谨恋愿济度，雪庭为导师，引汝归铭路。 这一谱诀的确立和延续，标志着少林寺从此之后就形成了一个子孙相继的禅院，所以，清代至民国年间先后出现的少林武术书籍，以和尚法名属名的，比较易于辨其真僞，而其中确有不少值得怀疑的，这对少林正宗武术的传播产生了很大的影响，不能说不是遗憾的事情。 关于少林寺，在元代后，常住院(和尚居住的地方)分成东、西、南、北四个院,并且各院宗师自掌门户，特别在武功方面，各自收徒,秘传单传，彼此保密，造成了即使同是少林寺和尚，师傅不同，所学到的功夫也有差别的局面，这种现象一直流传到今天。  “少林七十二艺”就是在上面所谈的背景现下出现的。那是在1934年，有个叫金警钟的先生到少林寺访问，与当时的少林寺方丈，远近闻名的武术高手妙兴大和尚切磋武艺，取其精华，并根据少林寺旧有三十六硬功、三十六柔功之说，以及自己的武功底子，编著了《少林七十二艺》一书，从此有了“少林七十二艺”之说。但是它毕竟大部分取材于妙兴和尚，而妙兴和尚为少林寺西院武功的代表，所以，很难全部代表少林寺武功。 继金先生之后，南院的贞俊、贞绪等和尚也编著了“少林七十二艺”，俟后的永祥和尚亦编写了“七十二艺”，他们相同之处是都列出了七十二种功夫，皆取名“七十二艺”，但在内容上各有特点。永祥和尚为现代人，是西院子孙，他在继承金先生“七十二艺”基础上，吸收南院之长，将原书做了增删,补充和具体了各种功夫的练法，增加了详细的范围，语言也较为通俗，可以说他很好地总结了少林内外功，堪称“少林正宗七十二艺”。 少林和尚们练的七十二艺，除大部分与妙兴所谈，金敬钟先生所著的七十二艺相同之外，不同的有铜沙掌、腿踢功、蛇行功、铁珠带、石椿功、旋风掌、金龙手、斩魔剑功、玄空拳、金沙掌、五毒追杀掌、金铲指功、跑板功、金刀换掌功、闪战功、千层纸功、追风掌功和轻悬功等。另外与南院七十二艺不同者还有心意把、铁身靠、千斤脚、流星腿、倒挂金玉瓶、后弹功、丈外制人、深夜降妖等。 少林寺衆僧所练的七十二艺虽不完全相同，但其功夫的数量均为七十二种，后面分别介绍。 （本文转自 少室山人《少林寺武术百科全书》） (责任编辑：admin) |