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中国有多座道教名山，武当山的宫观为何举世无双？明成祖朱棣“玄天上帝的信仰”同大修武当山有何关联？《武当瑞应图录》记载了哪些祥瑞故事，玄帝显灵又是怎么一回事？湖北省武当文化研究会会长、郧阳师专校长杨立志特为《武当》撰文，给大家讲述武当山背后的故事。  使武当独领风骚的，当论其建筑。武当山有着全世界规模最大的道教宫观建筑群，１９９４年１２月，武当山古建筑群被列入《世界遗产名录》。中国有多座道教名山，而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣信仰“玄天上帝”密切相关。 玄天上帝简称“玄帝”，又称真武神。真武神是由中国古代对四方四神之一——玄武神的崇拜演变而来的。从先秦时期的玄武崇拜到宋元时期道教提倡的玄帝信仰，可以说经历了一个长期的演变过程，这一过程大致可分为三个阶段，即由北宫玄武到玄武将军；由玄武将军到真武真君；由真武真君到玄天上帝。 一、由北宫玄武到玄武将军。这一转变经历了非常漫长的时期，大致从先秦到五代才完成。在中国古代神话中，玄武与青龙、白虎、朱雀合称“四象”，也称四灵、四维、四神、四兽等，可以说玄武起源于原始星辰崇拜和动物崇拜。道教诞生后，广泛吸收民间信仰的神灵，四方四象也颇受重视。玄武常与青龙、白虎、朱雀一起作为道教护法神以镇四方，以壮威仪。作为北方星神的北宫玄武，约在五代之前已被纳入北极紫微大帝神系，并逐渐脱离四象系统，成为紫微大帝的四大神将之一。北帝四将即天蓬、天猷、黑煞、玄武，宋代以后尊称“四圣”。这标志着玄武已脱离“四象”系统，由动物神和星辰神转化为人格化的道教神灵，由四象系统上升到四圣系统。 二、由玄武将军到真武真君。这一转变大约是在北宋初期完成的。玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。盖因北宋开国之初，即受到北方游牧民族契丹、党项的威胁，为了提高防御入侵的自信心，乃乞灵于北方大神玄武的护佑；宋真宗大中祥符年间，为避圣祖（即赵玄朗）讳，改玄武为真武。但这一改名并未削弱玄武在民间的影响，相反，倒增加了行伍士卒对他的崇奉。天禧二年（１０１８年），封真武神为“真武灵应真君”，并在京城开封建祥源观，专门崇祀真武真君。与此同时，《太上说真武妙经》、《元始天尊说北方真武妙经》等，也在民间广泛流传。经文称真武神是太上老君的化身，降生为净乐国太子，“入武当山修道，四十二年，功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方”。皇帝的加封，不仅使真武的神格地位由“将军”上升为“真君”，而且激起了民间奉祀真武的狂热。 三、由真武真君到玄天上帝。这一转变当是在宋仁宗至宋孝宗时期完成的。由于史书称宋仁宗病重时，曾得到真武神的保佑，“延圣寿一纪”（一纪为十二年），故南宋流传的《玄帝实录》说：宋仁宗嘉佑二年（１０５７年）丁酉岁，“上应大罗天真化三年也。三清上帝并升玉宸殿，敕九天司马开历，考万天功过，校正三官四圣自太虚开化，神一挺生，所有保天佑地、化育群生之功……时昊天玉尊亲行典仪，册封至玄武加号‘太上紫皇天一真人、玉虚师相、玄天上帝’，领九天采访使职及下荫龟蛇号”。此后，玄帝之称号已随着《玄帝实录》一书的印行而传播四方，南宋绍定二年（１２２９年）道士白玉蟾、蒋晖题写的湖南永州祁阳山《紫霞观镇蛟符》石刻即云：“玉虚师相、玄天上帝，受天明命，剪伐魔精”。这表明南宋中后期道教界已普遍地应用“玄帝”一词，真武的神格地位由“真君”提高为天帝。元成宗大德七年（１３０３年）十二月下圣旨敕封真武为“玄天元圣仁威上帝”。这标志着真武的神格地位正式由“真君”提高为“天帝”。 推荐阅读： 1、《武当轶事》2、《武当武功》3、《武当养生功》 (责任编辑：admin) |