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武当武术根植于老庄哲学，兼容并蓄了传统中医、书法、兵法、宗教、武术、天文、养生等优秀成果。因此，可以说它是中华民族优秀智慧的结晶，其文化内涵丰富，功理精深，功法奇妙，具有十分显著的特点。 （一）拳法自然，以武演道 道家以老子“道”的本体说作为认识论的基础。认为，人、天、地、道的关系是：人效法地，地效法天，天效法道，道则是顾乎自然规律的必然法则。这就是老子所说的“道法自然”。武当武术也强调“拳法自然”。 武当武术的理论基础是老庄哲学，《道德经》、《易经》和《黄庭经》，是指导其行功内炼的理论依据。武当武术来源于道士追求天人合一、长视久生的宗教实践，把人体看成为大宇宙相对应的一个小宇宙，其修炼目的就是要使大小宇宙相通相融，共振共应。在行功过程中，远取诸生，取其意，学其长，利其行，讲究阴阳平衡；在技击中讲究以柔克刚，守柔处雌，甚至功法名称都取自于老子《道德经》里的概念。 武当武术产生的基础、行功目的、功理功法主体和行功方式等特点，以及功法概念名称都生动形象地体现了老庄哲学精神。它既是以武入道的方式，又是以武演道的形式，是道家理论具体的、生动的形象表现。 （二）重在内养，性命双修 道教中人希冀通过养生修炼，追求长生久视，得道成仙。道教的养生术颇多，但首推内丹功法。即把人体作炉鼎，以体内的精、气、神为药物，运用阴阳去烧炼，可使精、气、神凝聚成圣胎，达到得道成仙的目的，亦即炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚还道的过程。 道教徒为实现这一目的，便要苦练养生功法，使内丹养生功法达到高妙境界，就会自然产生神力和自发功法，其与武术结合，就形成了“内功外拳”、“内外结合”、“以内为主”的内功动功相融合的机制，进而产生了“外练手眼身法步，内炼精神气力功”，建立了以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性脉系统功能为重点的有序化程序，从而形成丹道武学这种动功内修程序。 一方面可以挖掘人体防身御敌的潜力，另一方面又利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，疏通经络，使武术攻防锻炼与养生修身有机结合，实现还精补脑，从而增强生命活力，达到延年益寿的目的。不仅如此，内养也实现了内壮，为行拳时的外柔内刚打下了良好的基础。 （三）灵巧技击，柔弱胜强 武当武术是内功和动功的统一，具有精妙的技术特点。这种功能的手段和方式具有创造性，较之外家技击功夫有着质的飞跃。古今中外技击，无不讲力量，讲速度，讲强度，大胜小，快胜慢，强胜弱。唯独武当武术相反，它用老子哲学的辩证观点．创造性地提出了反传统而行之的技击技法，其功理功法中的以柔克刚，以弱胜强，以慢制快，以小胜大的运动方式和虚实变化的手段，极大地丰富和发展了东方技击理论和实践，是对世界文化的一大贡献。这正是武当武术区别于其他武术流派的根本所在。 武当武术的技击层次有“借力打人，自发功击人，以神打人”等阶段。其动作具有不尚拙力，顺其自然：注重行圆取象，炼气凝神：尚柔文静，不躁不僵：静若山岳，动若江河：行如蛇，动如羽：沉肩坠肘，虚实腹，松而不垮，停而不滞，中心安适等特点。其技击具有以柔克刚，以小制大，避实就虚，引进落空，随曲就伸，四两拨千斤，借力打力，后发先至，圆弧运动，整力打人，一动无有不动，牵一发而动全身，以静制动，犯者应手即仆等特点。 （本文转自 刘洪耀\陶真典《武当武术精粹》） (责任编辑：admin) |