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阴宅者，死人之居所也。也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。 我们的民族历来就有“视死如生”的观念，非常重视尊敬祖先，并认为给祖先找到一个好的安息之所，能带给子孙后代吉祥如意。 无论帝王将相还是庶民百姓，先人逝后，子孙大都请地理师帮助寻求一块风水宝地。 对于阴宅风水对后代人的影响，说法不一，有的人认为，阴宅风水与阳宅风水都影响后人，其影响的比例是7：3。其阴宅占七成，阳宅占三成，一暗一明共同影响着在世的后人。子孙的富贵、贫贱、寿夭均与阴、阳宅风水有关，并决定着一个人的命运。故此，就有“医不精毁于一人，卜不精毁于一事，术（相地术）不精毁于一族”的说法。也有的人持反对观点，认为阴宅是葬死人的地方，风水再好与活人无关，属于封建迷信范畴。 阳宅的风水效应，有的已被现代科学所证实。住宅的风水环境始终影响着人的健康与运气。至于阴宅的风水效应，古代风水理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种说法，用现代人的眼光看来，缺乏说服力。故此，人们将阴宅风水一概斥之为迷信。 事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，从而产生一系列吉凶不同的结果。 《水龙经》云：“人禀乾父之精，坤母之血，二气互感，合则精化为骨，血化为肉，人体成焉。而生人为阳，死人为阴，亡魂安则生人宁，亡魂乱则生人祸。此亦阴阳互感矣。”也就是说，人是阴阳交合的产物。人活着时有阴阳二气，死后肉体消失，其阴阳二气却没有消失，活着的人二气聚凝于骨，人死后骨灰存在，死者下葬后，真气会与穴气形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响和左右着在世亲人的运气。 风水家认为，气决定人的祸福、寿夭。人生得于气，人死归于气，有土就有气。《葬经》云：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生于万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结晶成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 生气以元运化气，在天周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地理之理以求之。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛，故有“气感而应则鬼福及人”的说法。 阴宅风水十分讲究大自然格局相配，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴。配得扶手、朝案，以及砂水护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，也均为天地自然生成之物。故寻龙点穴之法中就有“分针差一线，富福不相见”的断语。 不论是阴宅还是阳宅，都是以乘生气，避死气为吉。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬。死气在巳丙。”这就是说，每个月各有生气、死气，以生气方位为吉，死气方位为凶。 “理寓于气，气固于形。”形以目观，气须理察。故峦头为体，理气为用，体用配合，方能得佳穴，以助子孙兴旺也。 （本文转自 肖汇洋《解读周易风水理论与实践》） (责任编辑：admin) |