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金诰曰：“一气初判，大道有形，而列二仪。二仪定位，大道有名，而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之，九炁。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之，三炁。白帝之子，庚辛受之，天真金德之，七炁。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之，五炁。黄帝之子，戊己受之，天真土德之，一炁。自一炁生真一，真一因土出，故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一炁而生也。” 玉书曰：“一、三、五、七、九，道之分而有数。金、木、水、火、土，道之变而有象。东、西、南、北、中，道之列而有位。青、白、赤、黄、黑，道之散而于质。数归于无数，象反于无象，位至于无位，质还于无质。欲道之无数，不分之则无数矣。欲道之无象，不变之则无象矣。欲道之无位，不列之则无位矣。欲道之无质，不散之则无质矣。无数，道之源也。无象，道之本也。无位，道之真也。无质，道之妙也。” 真源曰：“道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外，真自应矣。识其妙者，因妙造妙，内妙而外，妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人。即天地之有象可求，故知其质气与水也。即天地之有数可推，故知其位远与近也。审乎如是，而道亦不远于人也。” 比喻曰：“天地有五帝，比人之有五脏也。青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也。黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也。黄帝戊己土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也。赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气与液也。白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺之气与液也。凡春、夏、秋、冬之时不同，而心、肺、肝、肾之旺有月。” 真诀曰：“凡春三月，肝气旺。肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰、戌、丑、未之时，依时起火炼脾气。余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也。坎卦时，依法起火炼肾气。震卦时，入室，多入少出。息住为上，久闭次之，数至一千息为度。当时内观如法，一任冥心闭目。青色自见，渐渐升身以入泥丸，自寅至辰，以满震卦（一千息以上尤佳，以息息渐微为度。如息佳不须连数）。” (责任编辑：admin) |