 张激子者，河南张奉者也，字公先。少时，名“激子”耳。此人亦少发名字。太傅袁隗欢其高操，妻以女。女服饰奢丽，奉不顾赀，无异路人。妇改服，然后成室家也。后弃世，入剡山，遇山图公子。山图公子，周哀王时大夫，仙人者也。授激子九云强梁炼玉法，激子修此得道。今在东华宫，行为太极所署也。或领九宫尚书，与北河侯对职治水。考北河司命，或为禁保侯，亦并共业故也。北河司命亦治在洞天之中，与张激子对局。 （《魏书》：张范，字公仪，河内修武人。祖歆，为汉司徒；父延，太尉。袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，征命不就。后为议郎，参丞相魏武军事，甚见敬重。好赈救穷乏，家无余财。以建安十七年卒。弟承，字公先，亦知名，以方正拜议郎、谏议郎、谏议大夫、赵郡太守，后随魏武西征，至长安病亡。此说名字，番覆大异，承与奉乃相类而非。袁婿若是范，又其字不同，详按事迹，恐多是兄也。） （《魏书·王修传》又云：“修往来南阳，多止张奉舍，奉举家病，修营救之。”按张范兄弟乃尝避地往扬州投袁术，又非刘表，不应在南阳。二三为疑也。） 【译】 张激子，即是河南张奉，字公先，年少时，名为“激子”，他也很少告诉别人他的姓名。太傅袁隗欣赏其品德高尚、操行严恪，便要将自己的女儿许配给了他。张激子认为，太傅的女儿服饰奢华艳丽，自己的俸禄无以供养支付，便拒绝了袁隗，视其女儿为路人为一般。太傅的女儿听闻了张激子的话，便换装易服、俭行素食，最终与张激子组成了家室。张激子后来远离世俗，隐居在剡山中，并在山中与山图公子相识。山图公子是周哀王时的大夫，是得道的神仙，他向张激子传授了九云强梁炼玉法。张激子清心修炼，最后也得道成仙了，现在修行于东华宫，为太极所署。张激子操持繁忙，他时而领职九宫尚书，协助北河侯治理水务，考量北河司命的工作；时而任禁保侯；或者二项工作一起做。北河司命治事也在洞天中，与张激子携同共事。 （《魏书》：张范，字公仪，是河内修武人。其祖父为张歆，为汉朝的司徒；其父亲张延，为汉朝太尉。当朝太傅袁隗想要把自己的女儿嫁给张范，但张范不同意。张范性情恬静，乐道好德，从不接受征召。后来做了议郎，为丞相曹操参谋军事，并深得其敬重。张范常救济贫困的人，自己家中却无半点余财，他在建安十七年时去世。他的弟弟叫张承，字公先，也是知名人士，由于为人正直诚恳而被征召，任命为议郎，又升任谏义郎、谏义大夫、越郡太守。后随曹操西征，病死在长安城。从名字的大不同来看，有很多值得探讨的地方。张范与张奉只是相似而不相同。如果袁隗的女婿是张范，那么二个人的字号又不相同。如果以事迹来说，则张奉与张范的弟弟——张承相同，恐怕多半张激子是指张范的弟弟。） （《魏书·王修传》）又记载：“王修往来南阳时，多住在张奉家；张奉全家生病，也是王修施以救治。”如果依照记载来说，张范兄弟两人曾试图前往扬州投靠袁术，而不是刘表，而袁术又不在南阳。如此来看，张激子到底是何人，姓甚名谁，便有二三处值得斟酌的地方。） (责任编辑：admin) |