 守真托神发迹始末——终南道士与宋室崇道 宋太宗赵光义继其兄太祖赵匡胤当上大宋皇帝国历史上的一大悬案，史称“烛影斧声”。终南道士张守真则为这宗悬案制造了一个冠冕堂皇的神话。 据王钦若编集的《翊圣保德真君传》和《宋朝事实》卷7记载，张守真（? -983年）本是凤翔府盩屋县民，960年（建隆元年）某日游终南山，忽闻空中有召唤之声，但却不见人影。及至返家，又闻之吉自称是高天大圣玉帝的辅臣，号黑煞大将军，奉玉帝命降显于世，以辅仨大宋皇朝，并要张对他虔心崇奉。于是，张守真前往楼观，求观主梁筌度为道士。梁筌生平史载较少，按《终南山说经台历代真仙碑记》，后周显德年同（954 959年）任宗圣观主，曾与陈抟“密迩往来，为林下友”。张守真取得道士身份后，即在自家旁边建了一座庙为出家之所，名为北帝宫，专奉那位玉帝辅臣黑煞大将军。据说黑煞大将军“声如婴儿，独守真能晓之，具道其意。所言祸福，皆验”。由于张守真日夜香火礼拜，那位“天神”便授给了他上、中、下三剑之法，又教他结坛之法，以便他能为国祈福，为民祛邪。如此折腾了几年，张守真小有名气。时为晋王的赵光义听说张守真遇神的传说后，于乾德年间(963-968）年）遣近侍往终南山北帝宫致祭，并许诺为“天神”修建殿宇，乞赐宫名。“天神”答：“吾将来运值太平君宋朝第二主，修上清太平宫，建十二座台殿，俨三界中星辰。自有时日，不可容易而言。但为吾启大王，言此宫观上天已定增建年月也，今犹未可。”据说使者回报赵光义，赵“惊异而止”。太祖闻听此一异事后，心存疑惑，遣使召张守真至汴京，询问其事。976年（开宝九年）十月十八日，张守真又把上述神话复述了一遍。太祖还是不信，让小太监在殿外长啸，问张守真：“神人之言若此乎？”张守真从容答道：“陛下倘谓臣妖妄，乞赐按验，戮臣于市，勿以斯言亵渎上圣。”太祖令张守真居京城建隆观，第二天遣内臣王继恩前往设醮。后来王继恩报告，当他两次拜神之后，“天神”降言说：“吾乃高天大圣玉帝辅臣，盖遵符命降卫宋朝社稷，来定遐长基业，固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸以比吾言，斯为不可。汝但说与官家，言上天宫阙已成，玉锁开。晋王有仁心，晋王有仁心。”次日，宋太祖暴死，太宗继位。 赵光义取得帝位后的头一件大事，就是把“天神”故事接续下去。登基当天，就命令张守真在琼林苑作延祚保生坛，举行周天大醮。据说“天神”再次对内臣王继恩降言，重复他奉玉帝之命下凡辅佐宋朝的使命。王继恩将“他”的话记录下来，呈给太宗。太宗“惊异稽首，命将此言藏于内殿”。又下令于终南山建造上清太平宫，于宫内专门供奉此天神，并由张守真任宫主。国家凡有重大政治军事活动和水旱灾害，太宗都要派人前往终南上清宫致祭。祭神之日，太宗还率群臣在京师遥向太平宫参拜。张守真除主持上清宫外，还统管楼观事务。978年（太平兴国三年），由他上奏朝廷，改楼观宗圣观为兴国观，988年（端拱元年）又改顺天兴国观。981年（太平兴国六年）封“天神”为翊圣将军，张守真为崇元大师。 张守真在宣扬“翊圣保德真君”神迹的过程中，也将道教教义贯穿于其中。他自称曾向真君请教：“道释儒典，并垂于世，未审崇奉何者，即得获其福。”真君回答说：“太上《道德经》，大无不包，小无不纳，修身炼行，治家治国。世人若悟其旨归，达其妙用，造次于是，信奉而行，岂惟增福，谅无所不至矣。释氏之四十二章经，制心治性，去贪远祸，垂慈训戒，证以善恶，亦一贯于道矣。奉之求福，固亦无涯。至于周公、孔子，皆列仙品，而五经、六籍，治世之法，治民之术，尽在此矣。世虽讽读，多不依从。若口诵而心随，心随而事应，仁义信行礼智之道常存于怀，岂惟正其人事，长生久视之道亦何远矣。” 983年（太平兴国八年）张守真在完成了宋太宗“君权神授”的历史使命之后去世。真宗继位后，又晋封“天神”为翊圣保德真君，并令宰相王钦若将“天神”及张守真事迹编定为《翊圣保德真君传》3卷，由真宗亲自作序，敕令颁行天下。 张守真死后，《翊圣保德真君传》又替他编造了一段后续神话： 雍熙中，华山希夷先生陈抟卒于张超谷石室中，世多传其羽化。守真朝礼之次，因焚香启告曰：“华山陈抟近卒，时人谓之尸解，未审其人功行证仙阶乎，敢希上真略赐指谕。”真君降言曰：”抟之炼气养神颇得其要，然及物之功未至，但有所主掌尔。” 陈抟生前或许与张守真有交往，但他后于张守真6年而逝，张守真怎么可能向他致奠呢？王钦若编造这段神话，显然有抑陈扬张之意。 (责任编辑：admin) |