 恒山，位于山西省大同市浑源县，是华夏中国世界得，“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得护国五岳之一，恒山是道教得，各种知识、学问、技巧、艺术等等，多样性类型文化得，开拓、创新、发展、弘扬、传播：新思维、新思想、新理论、新科学、新实践、新方法、新成就、新时尚、新风格得主要场所之一。 北岳依托主峰恒山，开发建设有多处传统型制、经典风格得，道教得，武帝殿、文皇宫、仪轨院、观礼台、界望亭、临境阁、经书图册馆、字典纬籍楼、名师会（明者有名、名者已明）、先贤祠（古圣者，嫡亲之长子、宗族之大儿、教授之首学，称作：“先贤”）、净斋堂、禅思房、诊所、药局、休息处、宿舍、卧室、沐浴间、盥洗间、卫生间等等基础设施（如有确实之需要，可以拓址增建、佳筑新成），另附建有“儒、释、道”三教合一者，悬空寺庙宇一座。 司马承祯《天地宫府图 •三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲 阳县，真人郑子真治之。”现存恒山道教资料很少，难以详述。相传茅山派祖师茅盈 “年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之。仰希标玄，与世永违”。 唐道士张果曾隐于恒山。《旧唐书》卷一百九十一云：“张 果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间。时人传其有长年秘术，自 云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯死不赴。后人复 见之，往来恒州山中。开元二十一年（733），恒州刺史韦济以状奏闻，又遣中书舍人徐 峤赍玺书以邀迎之，果乃随峤至都。……后恳辞归山，……（赐）银青光禄大夫，号 曰通玄先生。乃入恒山，不知所之。” 金元时，有更多道士住恒山。陈志益，号重显子，单州 琴台人。金大定（1161～1189）间，由马钰之徒灵真子李大乘引度为道士。后又师邱处 机。曾住持葛公山清虚宫，后来恒山，于大定九年（1169）建渊静观以居。大定十二年 卒，年八十一。此外，见于金元碑刻者，又有任恒山各宫观之提点道士多人，如杜志 寥在蒙古宪宗时任真君观（庙）提点，于宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间 重建真君观。孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗（1321～1323）、泰定帝（1324～13 28）间任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。曲阳恒山旧时建有一批宫观。最 早者为北岳观（或称庙）。 清雍正《山西通志》卷二十一云：恒山“巅名天峰岭，下建 北岳观”；“岳庙创自元魏太武帝太延元年（435），宣武帝景明元年（500）灾，唐武 德（618～626）间复建，唐末圮，金复建，天会、大定（1123～1189）间重修，金末毁 于兵，元复建，元末毁，明洪武（1368～1398）中……复建，成（化）弘（治）（1465 ～1505）间……重修，弘治十四年（1501）敕扩修。”改祀北岳于浑源后，此庙渐圯。其次，又建有真君观（庙），乃祀灵宝派祖师徐来勒者。 据《北岳真君叙圣兼再修庙记》， 最初“敕建于大茂之幽谷足下西北五十里，……至天宝十一载（752），复禀P山纶旨， 迁此嘉禾山前，椒兆土选胜，造院四所。”至懿宗末加以重修，“（乾符）三年（876） 五月十八日，斤斧事毕。”元姬志真《大朝曲阳县重修真君观碑》云：“今嘉禾山之 阳，古立真君观。汉唐以来，传袭故迹，是名监岳，以镇北方。”宪宗时，“廊庑殿堂， 倾圮殆尽”，全真掌教李志常命杜志寥任提点主持重修，“太岁壬子（1252），方经始 之年，乙丑（1265）冬十月，其功告成。殿而像之，斋堂厨库，奂然惟新”。AB在金代，曲阳恒山又建有渊静观。 高鸣《渊 静观记》云：“大茂峰之绝顶……谓之神尖。距神尖而东不两舍，抵石门，有谷曰带耳。……全真重显子（陈志益）筑观于其中， 额曰渊静。……岁己丑（1169），（张）玮割世业膏腴田三十亩始基之，输币入粟者道 路不绝，乃庀工董役，火西流而载旬三浃而成。”AC山西浑源之恒山，古时亦有道观。 清雍正《山西通志》卷一百六十九《浑源州》条载：“得一庵，在恒山虎风口上，陡崖 劖削，庵距其前。龙泉观，有二，上观在恒山上，山有二泉，唐开元二年（714）建，敕 赐额；下观在东门外，明洪武（1368～1398）间置道正司，并上观入焉。”今该山尚存道教建筑朝殿、会仙府、九天宫及佛教悬空寺等。 (责任编辑：admin) |