 丘处机隐居烟霞洞 丘处机（1148—1227年），山东登州栖霞县人，原名丘哥。1167年（大定七年）自昆嵛山往宁海全真庵，拜王重阳为师。王重阳为他改名处机，字通密，号长春子。王重阳对他深为器重，赠诗鼓励他： 细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。 被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。 次年，丘处机随师先后居昆嵛山烟霞洞和文登等地。1169年（大定九年）同西行。王重阳逝世后，马、谭、刘、丘四子相携人长安，共同守墓2年。1174年（大定十四年）秋，四子于秦渡镇真武庙月夜相聚，各言其志。马丹阳称“斗贫”，谭处端称“斗是”，刘处玄称“斗志”，丘处机称“斗闲”。次早，四子分别，谭、刘分赴洛阳；马、丘2人一长一幼则留居关中：马守祖庭，丘隐磻溪。 丘处机留居关中原因有二：一则为关中风水形胜所吸引，有《秦川》词为证： 秦川好，一片锦纹华。日出雨晴山色秀，月明风急水声嘉。千里净无涯。余到此，喜庆复难加。天佑时丰堪养道，地灵人杰不生邪。时复伴烟霞。 大定年间为有“小尧舜”之誉的金世宗执政时期，政竞宽松，气候风调雨顺，故而原本就系天下膏腴之地扣平原呈现出一派物阜民康、“地灵人杰”的景象。己看中了这块宝地，还力图吸引山东道友在《寄东方学道者》词中说： 天下风光何处好。八水三川，自古长安道。锦寸屏山方曲绕，天涯海角谁能到。既是抛家须早早。云水登程，莫恋闲花草。直至潼关西岳庙。教君廊尔清怀抱。 二则在全真七子中，丘处机年龄最小，时年才27岁，而马丹阳已年过半百。丘视马既为师兄又为师叔，2人关系密切异常，因此不忍远别。丘处机隐居磻溪后，时常思念师兄，写有《忆法眷》一词述怀： 自东离海上，元本三洲，四人同契。异域殊乡，同行并坐，终日相将游戏。谈玄论妙，究方外清虚，道家真味。唱和从容，一时法眷情何义。如今分显迥然，苦志勤心，磨炼各逃倾逝。既是飘零，难为会合，幽僻关山迢递。乾坤间隔，望落落犹如，晓星之势。再遇何年，驾云朝上帝。 丘处机独隐磻溪，马丹阳放心不下，时时打听他的起居行踪，并经常捎书信给予指点。丘处机在《丹阳屡传教诲寄答》词中记述了这一史实，并对自己放浪形骸的行为作了辩解。 磻溪位于陈仓道北，渭水之南，相传为西周姜太公隐居垂钓之处，山清水秀，人心向道，实为修道之佳处。丘处机到这里后，为了实现自己“斗闲”的抱负，作了坚苦卓绝的修炼。他先是不拘形骸，蓬头垢面；后来又削发留髭，非僧非道，被人目为怪异。身披蓑衣，游行渭水南岸乡间，“北方一日，南方一日，共东西，四方交日”，“觅饭充饥”，每与“拦门饿犬”相周旋。晚间则或立或坐，头不沾席，力敌睡魔。所以，《长春真人本行碑》记述他在磻溪的经历时说： 乃入磻溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，人谓之蓑衣先生。昼夜不寐者六年。 这一时期，马丹阳游行关中四处传教，全真道风行，而丘处机则以潜心修道为主，间或为乡人作醮，与来访的道友谈玄。时有杨姓道友打算东游海上寻仙访道，丘处机劝他不必“徒劳外景因循”，“看我行藏远近”，不拘何时何地，作清静无为功夫。在《赠西虢周道全》词中，他也强调，“不似心中存道念，圣贤相扶”。 1178年（大定十八年），马丹阳赴平凉、华亭传道，途经陇州龙门山，于此创建重阳会，并宣讲《示门人》文告。次年，他由平凉返长安，而丘处机则由磻溪移居龙门——其背景似与马丹阳之行有关。 1180年，丘处机由硒溪北上龙门，仍以修真炼性为主，其言行一如在硒溪之时，长达7年之久。在此期间，时刻关注他的马丹阳等师兄不时派遣弟子前往龙门与丘处机为伴： 丘处机移居龙门当年，赵九古由终南祖庭赴龙门，丘处机为其更名道坚。 1182年，马丹阳返山东，命毕知常赴龙门，伴丘处机修道，通夕不寝达5年。 1184年初（大定二十三年十二月二十二日），马丹阳逝于故乡，刘处玄、王处一主丧，命马丹阳门人于善庆西入关中，至终南祖庭。李灵阳嘱其至平凉参访高士崔羊头。经赵九古推荐，往龙门山投丘处机，次年奉丘命下山赴洛阳。 山东文登县有迟先生向马丹阳求教，马丹阳赋诗一首，令他前往龙门山“参问丘仙”：“凡清静可求仙，上参丘证妙玄。患众生无佛志，还依我步云天。”此事当在马丹阳返回山东之后。 经过磴溪、龙门13年的艰苦磨炼，丘处机的道教修养达到炉火纯青的地步，为其晚年成为蒙古帝王“神仙之师”打下了坚实的基础。 大定中期，金廷为了防范人民利用宗教作乱，一度禁止道教和其他民间宗教活动。1181年禁止道士游方，令其各归本乡。马丹阳就是在这一背景下返回山东的。丘处机本来也名列遣返名单，但由于他隐居龙门山中，加之与尊奉道教的京兆府统军夹谷清臣有过交往，因此免予东行。但马丹阳的离去，对终南祖庭的教事颇有影响。当金廷放松对道教的限制后，夹谷清臣便于1187年初（大定二十六年冬）遣道士宋明一前赴龙门，请丘处机下山主持祖庭事务。 丘处机下山后，又在祖庭居留4年，扩大传道范围，建立玉华等会，并对祖庵进行了初步营建。1188年（大定二十八年）春，金世宗召丘处机入京问道。丘处机向他陈述了延生保命、持盈守成的要旨，并且指出：富贵骄淫人情所常，当兢兢业业以自防，诚能久而行之，去仙道不远。谲诡幻怪，非所闻也。当年八月，丘处机复归终南。次年春，金世宗死，继位的章宗以“惑众乱民”为借口再度禁罢全真道，丘处机被迫返回山东，在陕前后21年。金廷禁道只是一度所为，并未坚持下去，丘处机得以在山东大力传布全真道。1219年（兴定三年），蒙古太祖成吉思汗遣使往山东召请丘处机。当时，崛起于北方的蒙古势力日盛，“攻城无不破，破则不问妍丑老幼贫富逆顺皆诛之，略不少恕。”丘处机发出“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦，万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形，安得大干复浑沌，免教造物生精灵”的呼吁。因此，此前虽有金和南宋相继遣使来请均被回绝，独看中了远在万里之外的蒙古元首。 次年正月，时已73岁高龄的丘处机率领18名弟子，远涉万里，进入白骨累累的无人之区，历两年之久，抵达印度大雪山之阳（今阿富汗兴都库什山）成吉思汗行宫，“处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。成吉思汗为他的学识所折服，尊缝为“丘神仙”，令他“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。 此后蒙古军在攻掠汉地时，凡遇道士便得活命，全真道团因此迅速圹展，人民也因此减少死亡。1224年（蒙古太祖十九年），丘处机返燕京，居长春宫，1227年（太祖二十二年）卒，葬于该宫处顺堂。1269年（至元六年）敕赠“长春演道主教真人”号，1310年（至大三年）加赠“长春全德神化明应真君”。 (责任编辑：admin) |