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传度引箓 道教徒是由全真、正一、居士，三大板块组成，三者修行注重各有不同，但人道仪式相同，都必须皈依三宝，接续道门传承后，才是太上弟子。汉代道教，五斗米道阐教时称为“道民”，当代道教，多称为“居士”。皈依三宝为人道准绳，对皈依三宝的内涵，道经有明确的解释。如《龙门心法》所说，“三宝”者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沉沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。此三皈依，乃昔之圣贤，度人人道，第一步上升之路，第一重人德之门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此，三皈依起首。 但是王常月祖师指出，道教徒必须还要皈依自身的真三宝，即身、心、意三宝，目的在于用宗教道德来制身、制心、制意。制身则能皈依师宝，制心则能皈依经宝，制意则能皈依道宝。身心意化为三宝真身，依戒定慧法门，行持信心，则定能成道。  同样的道理，道教对入教之人的选择，也有严格的要求，并不像有些教门之外的人想得那样简单。白玉蟾曾说：“所谓弟子求师易，师求弟子难。"师父对徒弟的考察亦非常严格，与道无缘者，盖不度也。白祖认为：“师按察徒弟之心中，有心行不中者不与之，不尽诚者不与之，无骨相者不与之，五逆者不与之，及有疾者不与之，吏曹狱卒、始勤终怠者亦不与之。”他说的“六个不与之”，意指不符合传授条件的六类人，亦是不符合人道的人。 该《科》为居士人道时，所行的“传度仪轨”，也是对新人道之皈依弟子，进行的一次“皈依三宝”的道教思想教育，为道门庄严的威仪科范。科仪如下： 炷香法事如常，受度者男左女右分序两班，执事者各执其事，都讲振尺朗云： 人天多障累，大道实务怜；广启慈悲法，修培种福田。今居奉玄元大教，请恩受度信人o等。钦崇兴善，秉受灵章，今对帝真，依仪给傅。振举仙音，信人O众等，进位炷香参礼者。 引信人进位上香三礼毕，功进位上香，行小十方礼参圣三礼毕。举偈： 起赞：兴贤典格，昭著古今，堂堂功德理宏深，珍重列玄林，法界咸钦，精修惜寸阴。功举：建德明和天尊。吊挂：严肃兰场启圣缘，仪从举善叩真仙。云浮华盖香飞鼎，彩散长空花满庭。羽驾遥来物外侣，灵芽预种福中田。凭依所在垂恩佑，字纪南官准受传。香供养，贪善乐法天尊。 功白：夫自乾坤定位，人寓乎中；混沌分形，道包其外。长万物而为灵，叨恩覆载；本双亲而毓礼，佩德生成。省克宜勤，庶乎无过；行持必谨，可以有为。故太上开方便之法门，而凡夫人皈依之善径。于是兴贤案立，受箓坛开；所以道引迷途，提撕趣类。今臣，恭以定格，率由旧章。宏济世度人之缘，摄代天宣化之任。请颁道旨，传给灵文；爰肃方筵，投闻圣造。冀梵气以弥罗，则津梁而协应。仰劳羽众，宝号称扬举：传经启教天尊。提纲：崇善通诚奏锦函，信机惟向念中探。烟云散处周法界，万亿长空辅翠岚。 表白举：香云浮盖天尊。功接白：夫此香者，非草非木，不色不空。采来本自性天中，爇处遥升霄汉外。炷人炉中，端申供养。乾坤主宰旁周海岳，威灵南宫北府，东极西台，凡诸圣贤，同临鉴格。府允印度鸿因，丹台纪善，慈悲妙用，黄箓延庥，俾信人身入法门，修真有分；而弟子言符圣教，奏事无愆。香燕炉中，如臣所愿。表白举：三宝证盟天尊。 物外原无物，天中别有天。象观千里远，诚感众真前。有愿当勤也，无来本寂然。志心如笃守，法箓与宣传。 功白：原夫，广大福田，性根培植；慈悲法藏，浩劫通因。明道德以立言，含融精一；为修真而垂范，偹着典章。若宿际善缘，则准其受度；而志坚妙行，则应与列名。准兹引箓之宗，是谓真如之果。既宏典格，遂溥受传。臣谨遵往训，上渎宸聪；叩礼玄坛，恭申启告者。表白举：应世法王天尊。 提纲：寂然不动，感而遂通。接：大音希声，叩之必应。功起道由心学云云。天地开张，九气分灵。丹书赤文，元始上清。今日上告，万仙定生。愿我得仙，请投玉名。奏简上宫，列薄青华。早得飞腾，天地同生。九祖重亲，腐骨更荣。魂飞南宫，受化仙庭。请以玉钮，表盟至情。请如所告，金龙驿传。臣等皈命，与道合真。功具职、拈香、礼圣，接圣班： 洞真大道，金阙自然高真，大圣元始天尊；洞玄大道，玉宸明皇道君，大圣灵宝天尊；洞神大道，金阙玄元老君，大圣降生天尊；太上开天，执符玉厝，含真体道，吴天金阙至尊，玉皇上帝。都雷教主，南极勾陈，上官天子，天皇大帝。万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。圣主上宁高道，九天司命，天尊大帝。万物之主，丞天效法，厚德光天太后，土皇地柢。感应储祥，无极先天，大慈神后大帝。东极宫中，长乐界内，太乙救苦天尊。祖师万法教主，北极真武，玄天上帝。帝师天地水府，三元三品，三官大帝。九天自然生神上帝。高上神霄九宸上帝。五灵五老梵气天君。上清玄都，十一大曜星君。东西南北中五斗星君。天垣主照，当生本命元辰星君。十二宫辰，二十八宿星君。东华木公上相，清气道君。西灵金真祖母，梵气元君。校经主宰，自然大仙，天真皇人。太玄女青真人。太玄都三省三师真君。灵宝启教，五师三省真君。九老仙都，太乙回光内妃。五符十神，太乙真君。天曹掌醮司，太皇万福真君。天曹定名玉愿真君。天曹定贵绩命真君。上清黄箓院，都大校量，功德真君。九天度人，南极长生大君。九天司马，南昌司命，司篆尊神。南昌延寿益算，无量度人尊神。九天侍仙玉郎，南官校藉真仙。五岳圣帝，十极真君。酆都天子，十殿王官。灵宝官属，法部威灵。隍司礼社主者，香火福德明神。悉仗真香，普同供养。 功朗白：右臣伏惟，真宗湛寂，圣人自清静无为；玄象高明，道祖以慈悲致用。念兹蠢蠢浮生，多沉爱水；爱蒇皇皇宝训，大焕智灯。致理运一元而教，接引群迷；鸿文分三洞以传书，名流万古。玉环铁券，宝篆伦章；隆诸恩典，广启善缘。载稽往者之道书，敬请今时之妙引。冀天人交感于斯，不言而应；惟主宰鉴观在上，至诚可通。愿降道气、生气、旺气，默朝护持；庶几玄宗、儒宗、梵宗，同归信向。臣，谨贡祠章，乞垂省览；俯怜愚昧，开度尘凡。 表白宣祠、焚化、运乐，功加持引箓。 功小赞：太微度品，利益门开，金书玉篆出天台，玄机不易猜，功德宏培，真人叹善哉（重）。毕功白：微词既控，大德斯昭；面礼天颜，登台传度者。 注：功于此处三礼已出坛，参座三礼，上香礼拜毕，升座振尺云： 万法宗乘一字开，玄机岂许妄猜疑。修真原自善中立，好向三关究本来。表白举：开明旨要天尊。 功白：盖传灯继法，必保举有人。受箓归真，须虚灵无滞；今者依按品仪，宣传引箓；三宝证盟，万灵鉴映。左丞右卫，已列监度之坛：副职羽员，宜登辅玄之席。仰保举法师ooo人，监度法师OOO人，出班参真就位，翊赞行持者。 注：三职参座三礼已毕，向本位一揖分班，保举师左位，监度师右位已。 功白：玄机物像亦无形，独在灵台运天经。若问真修何处是，五灵合景镇黄庭。《太上玄灵经》云：“人生难的，中土难生，假使得生，正法难遇”，谓斯言也。能不水渊在念者乎？今夫人寄迹两间，其间虽有富贵贫贱之列，而希贤希圣事业，皆可得而为之；所以不能者，沉滞声色，迷惑有无也。幻海茫茫，妄尘漠漠。遂致障累纷缠，求之出世归真可鲜矣。故我天尊，启慈悲心，演微妙法；开化人天，证超觉路。今善男信女人等，敬信玄元，请传引箓；作修身之准绳，为度世之梯杭。当坛据此，合与宣行，爰奉规程，特申戒谕。表白举：开明旨要天尊。 功白：谨白善男信女人等，第一发清静心。 清者道之体，静者道之用；清则诸妄不萌，静则三观供寂；常清常静，则真境之虚灵，明焕洞然无碍；而吾心之全体大用，无不明矣。诚如是，则人道之根基，已立正果之阶梯可升。故受引篆者，当法清静心。 尔等善男信女人等能发否？众答云：能发！ 保举师白：谨白善男信女人等，第二发大愿心。 圣人之证道也，必有愿其愿云：何以广度人天，同归善道也？故，神霄真王《玉枢经》云：“以清静心，发广大愿”；而我斗姥摩利支日：“太虚有尽，本愿无穷”。然则，圣人之愿力，廓充于宇宙者，如日月之代明，曷有已诚如是，则善机广会，性海渊征，与道合矣。故受引箓者，当法大愿心。尔等善男信女人等能发否？众答云：能发！ 监度师云：谨白善男信女人等，第三发坚固心。 道者，以诚而入，以柔而用，以默而守，以坚固而原其始终。苟诚 之不坚，则锐于进者速于退；柔之不坚，则拘于方者失于圆；默之不坚，则本于清者流于浊。然则坚固者，修持之要领，证度之大关键也。诚如是，万行可圆，十天拥护；成真度世，亦可斯矣。故受引篆者，当法坚固心。 尔等善男信女人等能发否？众答云：能发！ 功白：恪守三心崇正发，精修万善悟玄机。既专心志，已归为一之宗；当秉衷诚，敬礼名三之圣。得蒙慈佑，克证道源。 功白：谨告善信人等，第一皈依无上道宝。 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。是道者生生之本，化化之源也。惟其溟滓含虚，杳冥罔象；迨夫鸿蒙凿窍，统绪斯昭。运造育于自然，不言而教；摄玄微于何有，无极为宗。凡人法门，先皈道宝。执事者引善男信女人等，升坛分序，参礼如法（运乐上香参礼三拜已复位）。 保举师日：谨告善信人等，第二皈依无上经宝。 夫经者，大道之言诠，圣人之心法；乾坤之定理，造化之元章也。盖玄微之仪，非言不传；而精一之机，非经不显。故，元始悬珠而说法，命皇人按笔以成书。五篇之旨，三洞之文；备着上乘，宏开法藏。利益于人天者，曷有极也。凡人法门，先皈经宝。执事者引善男信女人等，升坛分序，参礼如法（运乐上香、参礼三拜已复位）。 监度师日：谨告善信人等，第三皈依无上师宝。 夫玄元大道，非师何以究其微；经篆宏图，无师何以明其义。是师者，人天之舟楫，宇宙之范模也。源头一指，超彼岸而知津；柱下数言，人法门而识授。受径相承，慈悲度世。俾我之智湛然，灵台豁达；修诸妙行，证人真乘，其恩为何如哉。故凡人法门，先皈师宝。执事者引善男信女人等，升坛分序，参礼如法（引信人上香、参礼三拜毕，长跪传引篆）。 举：凝神玄觉天尊。 功白：礼三宝已，善念圆融；所有引凭，依号传给。道德圆明体，真宗性理全。清高含湛寂，胜妙契灵玄。纯悟礼常证，昭融信自宣。修成合大本，仙圣化同传。谨为信人O人，请颁传度引箓一张，列O字第O号，仰执事纪篆，当坛传给（于信人依号次序传毕，三礼已起）。 功白：适颁引篆，次第宣传，受持宜专，修持须谨。合道义以明宗，则功勋而纪绩。善果克圆，清班当彻。仰，保举法师OOO人、监度法师ooo人，辞座参真，圆成胜事者（二师下位谢座，三礼已退位、分班）。 功白：圣教由来藉代宣，爰钦仪制启宏图。云文广授崇真教，福海于今溥大干（功下位谢座三礼、入坛礼圣三拜已）。举：永证道源天尊。 向来，叩承玄化，传给灵文。广启人天觉路，宏开法会良因。溥与群生，均沾圣泽。伏丐，宗风丕振，俾火宅以晨京；珠雨成滋，使芝田而日茂。上明大造，下副凡情。臣与善信，曷胜忻感之至。回向有偈，羽众同称。赞日“纪年永寿，太上老君，降临玉局说仙经，流传诸众生，亿劫漂沉，持诵得延生。称念延寿益算天尊。 (责任编辑：admin) |