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请师起驾科 道教庙宇有“子孙小庙”和“十方丛林”之分，前者管理权等一切事务，由本庙子孙世袭相传，后者管理体制，由民主选举，有传戒特权而不能收徒弟，宫观的性质属于全国道教徒公有的。执事任选由本丛林道众公选产生，本丛林如没有合适人选，根据仪轨，可外请其它丛林或子孙小庙的高道担任监院、方丈等职。如决定外请的高道炼师人选后，事先有客堂至师处预请通融，同意后，选黄道吉日，至师处行《请师起驾》科。 丛林执事持丛林大贴，或朝廷圣旨，至师居处山门外，由门头向内通报。片刻，钟鼓齐鸣，山门大开，该观知客或知随率众至山门外，门头于山门外置香案，来者拈香叩拜，毕。  功起天尊板：全真演教天尊。使者捧香炉，知客师前引，经师、道众、来者随后至师房外。师房外预先布置有香案，使者放香炉于案，来者三拈香、三叩拜毕。 功刹板说白：济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云芽。步虚韵：逍遥金阙内，玉京是师家。自然生七宝，成道乘莲花。举：狮座说法天尊。吊挂：学道虔心由丹信，奉师恭敬如至亲。摄景忘机偶清虚，孜孜清修随日新。众人尘寰未得度，我师玄都授清音。大愿道前有重报，玄教兴行甘露临。香供养，狮座说法天尊。 说文：盖闻，幽通造化，是为神功；胥泊范围，斯云圣迹。黄帝有拜崆峒之举，所以尊乎冲妙；太上常存度世之心，故而垂演经教。律坛有请，大贴到临。一烛才拈，师号称扬。举：流演经教天尊。使者向师房一恭通白： 丛林律坛，戒风初起；法众人等，请师起驾；下临律坛，扬我教威。 师答曰：不才某某，知明任真。志尚玄素，心乐清贫。山水为家，形影为林。大道杳冥，吾师何人？耳无尘世扰，心无玩云闲。时时吟《黄庭》，《道德》常细研。山外有人请，道纳有心惭。为弘玄教故，斗胆下仙山。大道贵清虚，道德万古传。愿于道众发上愿，共赴玄都昌律坛。功举：全真演教天尊。 师出靖室，座前一恭，香案三拈香、叩首，左右一揖让，二使者上前扶师上座。一知随执引磬，后八知随捧衣、钵、规、经、简、上清冠、如意、杖等物，至师前一恭，分立左右。功退一旁，请师者上前拈香、叩首，跪念《大贴》： 宣大贴毕，使者上前接贴交于师，来请者三叩首退至一旁。师座上说：越鸡鹄卵岂相宜，自问惭无活泼机。幸得宗坛诸匠手，玄门正教共维持。道众同诚，称扬圣号。功举：全真演教天尊。 功白：传戒功德，不可思意。在坛大众，尽心护持。一使者出，知客师接说：禀某大宗师，起驾诸事，已备周遂。来请者说：伏请我师，移起仙驾。师答：洞天福地山门开，全真法孙随我来。太上大道功德大，戒坛真风传万代。在坛道众，稽首虔恭，同赴华坛。使者说：具有师坛法令，谨当宣读。另一使者捧出《玄都内令》宣读： 宣毕，高功起：“全真演教天尊”，经师前引，方丈、使者随后至大殿，师三拈香三叩首，向天尊辞别。至大门外，使者放香炉予案，师三拈香、三叩首毕，经师刹板，师言：山中岁月那记年，千古道德悟真玄。道纳这次下山去，大教真仙代代传。向大众一揖，同来者下山。 附《大贴》： 全真演教宗坛 盖闻，两间无郁而不发之光，亘古无秘而不宣之道。是以尧舜禹汤，衍薪传于十六字；文昭武穆，启善教于八百年。兹为某国某省某市某县某丛林，为重振教风，清肃教规。谨定于某年某月某日至某月某日，设斋供众，启建戒期道场。经常住道众推举，上报政府部门，特恭请某某堂上第某某代下某某大师，为某某堂第某某代方丈大律师。奉请鹤驾，随带衣钵。预日早降，勿却是幸。伏愿，我师高登狮座，不悋慈悲，开其冥悟，垂演全真衣钵律文。弟子等不胜惶恐之至。某丛林第某代监院某某某率合观道众等顿首百拜。岁次某年月日吉时。 《玄都内令》 玄都催教使 方丈示 为重振全真教风，清肃教规。报祖师之鸿愿，答中华养育之恩，某某堂上第某代玄裔某某妙道大师，择吉日下山，率弟子等众，前赴某某玄都律坛，传演经戒。伏望，过往神灵、玄裔弟子、大德护法一路护持仙驾，勿误法筵圣会。特喻天运年月日吉时照宣。 (责任编辑：admin) |