 刘一明（1734-1821年），号悟元子，又称悟缘老人、素朴子、素朴散人、披褐散人、南台子，山西曲沃（今闻喜）人，出生于富商之家。其生平汇集于其弟子张阳全撰述的《素朴师云游记》中。按其传记，刘一明本“自幼习儒，志图功名。尤好技艺、医卜、星象、地理、字画，俱能留心，百家之书，凡所见者，亦必略观大意。”而转向道教生涯，则受教于吕祖传： 年方一十七岁，一日闲看吕祖传，至黄粱故事，自叹曰：“人生在世，富贵荣华，百年岁月，瞬息间耳！古往今来，谁人打破？昔祖师因梦大觉，出尘炒饭，得证天仙，至今一千余年，普度群生，隐显莫测，不知熬煞多少世路英雄，真乃出乎其类，拔乎其萃者。我求功名，将欲何之？”遂有物外思焉。 其后，久病不愈，决计前往甘肃寻找在巩昌（今陇西）经商数年未归的父亲，顺道访求名医。遂于1753年（乾隆十八年）辞母西行，途经陕西泾阳时，在关帝庙前遇一道士，嘱其访求金丹大道，可延年益寿。又给灵应膏方剂，令其服用。至巩昌与父亲相会后，服用灵应膏月余，旧病痊愈，又染瘟疫。昏迷睡梦间，步入神仙洞府，与一老者相会，被赠“清静”画一轴。忽然惊醒，大汗淋漓，疾病全消。由此决心按泾阳道者所示，专心访求内丹经典，得《悟真篇》。又曾遇四川彭道人，授给静功口诀。翌年，从巩昌到会宁铁木山，脱去俗衣，改换道服，隐姓埋名，开始寻访高道的生涯。初挂单于靖远开龙山潮音寺，得“神提伴当”（代神传言者）借法王菩萨（孙悟空）口气指点，于此静修数月。继至兰州游历无所遇。后闻金县小龛谷峪峡有广东籍樊姓道土龛谷老人，遂皈依其门，听其教训。 龛谷老人精于内丹学术，嘱刘一明以薛道光注《周易参同契》，翁葆光、陆墅、陈致虚三子所注《悟真篇》和丘处机注《西游记》为“修真之指南”，谨防伪书所误。 其间，遵师嘱，往新营镇拜访田道人，无获。又云游至靖远搭那池龙凤山道观、海城（今宁夏海原）米粮川。因父亲寻找，暂回巩昌小住，将父母送回山西后，再度至金县龛谷寻师，被嘱须尽孝道，并受毒蛇引路之诀，“畅然归里，暂慰二亲。”时在1756年（乾隆二十一年）。在归里尽孝其间，刘一明曾第三次拜访龛谷，被师逐回。 为防刘一明再度出家，其父为他“捐国学，使务毕业。”自1756-1767年（乾隆三十二年），他一面在家奉养母亲，一面游访北京、河南及山西太原、汾州、平阳各地，“明行医道，暗访高明。”1768年（乾隆三十三年），其父在巩昌病故，刘一明前往奔丧。丧毕拟再往龛谷，而其师则东游秦川。 于是，南下汉中，拜访龛谷老人同门徐丈人，未得谋面。路经仙留镇（一名黄沙镇）时，遇龛谷另一同门齐丈人。得齐丈人以《论语》入门，指点内丹要义。自是前疑俱解，赋诗云：“一十三年未解愁，仙留镇上问根由。而今悟得身生处，非色非空养白牛。” 因父亲后事未了，刘一明再到巩昌，搬运父亲灵柩归晋。路过陕西凤翔太乙村，闻师龛谷老人羽化于此。将父亲安葬于故里后，装疯卖傻，潜逃离家，云游陕甘宁青各地访道行医，行经山西绛州、禹门，陕西蒲城、延安、定边、凤翔、邠州，甘肃庆阳、平凉，宁夏灵州（今灵武）、银川、固原等地。一度栖居银川三清台、观音堂。后南入栈道，至陕西凤县南台山，并带领门人在南台山垦荒自养，于秦岭麻峪河修桥补路。初欲于南台山建立丛林，接待十方常住，因人心不齐，遂西游甘肃，过两当、徽县、成县、西和、礼县，相继挂单于岷州（今岷县）二郎山菩萨洞和三足洞。1773年（乾隆三十八年）前往兰州，挂单于沈家坡五圣祠。1774年（乾隆三十九年）应银川道友阎绣庵邀请赴宁，翌年春再游开龙山，又迁靖远弘山寺、西闇寺，完成《西游原旨》初稿。夏五月携书稿返兰州，定居白塔山罗汉殿，以3年之期，对书稿进行订正修改定稿。 1779年（乾隆四十四年）四月西游平番（今永登）、凉州（今武威），转道青海西宁，复折返甘肃，经河州（今临洮），再度抵达金县，见兴隆山景色宜人，又有宋金时期秦李二仙遗迹，决计留居此山，并两度东游秦川，“下汉南，游湖北，朝武当”，访凤翔祭拜师墓，登龙门访丘祖仙迹，上崆峒瞻仰黄帝、广成遗迹。又过黄河三至宁夏，登贺兰山避暑，而后再至兰州，西游平番、西宁，折返兴隆山。时年64岁，即1797年（嘉庆二年）。一面督建山场，一面著书，有《三易注略》、《周易阐真》、《参悟直指》、《道德会要》、《指南针》、《会心集》、《指南三书》、《栖云笔记》等儒释道三教经书22种传世。其主要著作分为注释和著述两类，被时人辑为《道书十二种》结集刊印。其生前即有常郡护国庵刊本，民国年间有1913年上海江东书局石印本和1925年集成书局石印本等。1990年7月，中国中医药出版社据护国庵本和上海翼化堂本校勘补缺，收书17种，予以影印出版；书目文献出版社又于1996年4月根据清刊本出版《刘一明道书十二种》；2006年1月，北京图书馆出版社再次出版。 另据《甘肃道教志》初稿，刘一明还时常前往兰州参访，常挂单于金天观和百道楼，在金天观开讲《周易》太极。其弟子张阳全在总结其师生平时说：“师初居栖云开山建庙，非仅修工而已，特借修工，苦炼身心耳。以故，日则打尘劳，监管修造；夜则注经书，阐扬道脉，日夜辛苦，无有宁时。然师乐在其中，苦不知也。”“师在栖云修造庙宇三十余年，注解经书三十余年。当两山神工告竣之时，即书刻刊方完之时，亦师寿八十有二之时。此时内外事毕，心无挂碍，身莫劳苦，安居自在窝，静养精神，一切外事，皆不应酬，与世无异矣。”为探寻道教真理和济世度人辛劳一生的刘一明，直到82岁高龄才静心修养，直到88岁坐化于友人提前为他建造的墓洞之中。 刘一明的师承关系略述 自刘一明弟子开始，宣称他属于龙门派第11代。但从其著述和传记中，难于明确其师承派系。在刘一明访求高道的过程中，先后有数人为其传授道要，其中明确为师者有两人。可惜这几人都不愿将真实名姓告诉世人。因此很难确定其来历和身份。 刘一明的第一位师父，是龛谷老人。龛谷老人姓樊，广东人，因隐居于金县龛谷，故号龛谷老人。《素朴师云游记》称其“时而儒服，时而道冠，行迹异常，人莫能测”。先居金县，后迁陕西凤翔太乙村，并羽化于此。其师梁仨人，来历亦不明。从刘一明归宗龙门派第11代上推，则梁仙人当为第10代“清”字辈。龛谷老人师从梁仙人，当在汉中一代，时间大约在康熙一雍正年间，当时龙门律宗穆清风、朱一和、袁清举等在秦蜀设坛传戒，梁仙人很可能与律宗有某种联系。 第二位是龛谷老人同门师弟齐丈人。齐“少读史书，秉性鲁纯，未得粱仙人实惠。因其老实志诚，梁仙人曾将丈人托于樊、徐二翁，令其指点。其后樊老人西游，丈人听徐公指教，同住汉南十余年。受尽无数苦楚，终无所得，知其法缘未至，遂离汉南，赴甘肃访人”。（张阳全：《素朴师云游记》）后在兰州阿干镇遇到一位姓余的喇嘛，改换俗衣，随其云游西宁、凉州、甘州，肃州，“二年而得事”，即明了生死之理。随即，余喇嘛隐居无闻，齐丈人独自云游宁夏、定边、庆阳、平凉、西安等处，南入栈道，定居褒城（今陕西勉县）仙留镇20余年，人呼“蓑里毛”。不知所终。 刘一明弟子众多，知名者有1811年（嘉庆十六年）主持刊印《象言破疑》的魏阳诚、为《悟道破疑集》作序的夏复恒、撰写《素朴师云游记》的张阳全，以及为《素朴师云游记》作序的唐琏、任阳固等5人。其后子弟繁衍于西北各地。 (责任编辑：admin) |