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开光科仪 新塑神像落成后，道观要择黄道吉日或祖师华诞为新像开光，其宗教意义在于通过道教仪轨请上界的圣真分身化气，注人道性（如，新塑吕祖像，则高功师存神延请吕祖灵光下界），使新塑神像与上界圣真合为一体的礼仪日开光，亦日开眼。开光前殿主要用红布将神像面部盖着，准备盆子、毛巾、梳子、镜子、毛笔、辛红、白酒、黄表等物品，均需新品，每神一套。再到中央设一神坛，用五色布、红线、镜子等，红线一头系于镜子和五色布上，派专人看管。红线另一头高功师拿着存神借日光，为新塑神像开光。科仪如下： 功白：玉清上清及太清，生天生地并生人。传经传教传科典，迎请三清作证盟。步虚：宛宛神州地，巍巍众妙坛。鹤驾銮舆客，呼吸下仙班。功举：鹤驾来临天尊。吊挂：从来理气合人天，况复神功更赫然。道德圆成归帝德，声灵显应著尘凡。特凭庙貌威严处，共结幽明感格缘。法像巍峨今焕彩，敬凭法令普照宣。香供养，金容玉相天尊。  功白：伏以，神应无方，护持本归于道德；人心易肆，降鉴不爽于毫厘。溯上古之仪文，以生人而代祝。虽垂典册，未治舆情。今则，肖像以著威严，莫不竭诚而通馨。款洋洋如在，增寤寐之斋；明赫赫式凭，享馨香而孔硕。洵人海感通之宜，乃幽显同原之理。今O人为O事，虔发善心，装彩神像。业经绘事，工峻理当。昭告神明，弟子o恭就科仪，宣扬法咒。一灵秉正，想呼吸以潜通；万法皈依，总人天之合撰。具有疏文，谨当宣读（宣毕、送化奏启）。起赞：道本无名，境由心生，威仪庙貌耸凡情，森森法像呈，式凭不远，灵威放光明（重。 功白：弟子，奉法宣科，惠凡心不净，凡仪不恭。坛中具有《玉清解秽真符》，谨当告下。向申符命，宣白云周，送入水池，用凭火化。 众澄清韵（众颂韵，功荡秽净坛）：元元启化，万法通灵。无声无臭，成像成形。理原一贯，气本同馨。无日不显，八面玲珑。或在天上，或在户庭。恍恍惚惚，窍窍冥冥。一诚斯格，迅若雷霆。衣冠肃穆，笑语丁宁。有目其见，有耳总听。神光奕奕，相貌亭亭。长悬日月，朗照神星。隐显莫测，鹤驾云阙。急急如，长生大帝律令。 功白：弟子，向来恭送神咒，开启神光。想蒙照格，已鉴允忱。今遵太上金科，宣洒神水。大启威光，用昭法像。夫此水者，源于天一，遍洒乾坤。本太上之精华，有流通之妙化。上天下地，悉此周环。无显无幽，同资运用。今则，一泓清净水乾元，金液而生半勺淳。澄从太上丹炉而出，杨枝甘露逊此清华。沦海波涛，归于掌握。敢凭洒荡，敬启慈光。法咒宣扬，形神并畅。 众诵咒，功用名香浸水，以柳枝洒神像周身。 咒日：内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。 功白：弟子向来，恭宣宝咒。荡除凡腻，开启神光。今则，威仪清净，八垢空空。尚虑神原天上，今而像在人间。荡浊世之迷尘，收光明之法照。具有神光辉照之法，谨当宣扬。功起《混元赞》点窍开光。志心皈命礼，金阙玄穹主，高上玉皇尊。云云。作用秘旨见《先天装臓腑开光捉体生人秘诀大法一宗》内。 毕，功持法炬在手启白：夫此火光者，本天地之精华，分羲娥之妙用。先天孕育，坤地含元。生生化化，止此灵光；赫赫炎炎，难名功效。弟子，添象道荫，只候神祗。罕明三昧之真源，岂识无穷之造化。特以先师衍教，谨遵太上云章。谓炯炯之灵台，即明明之法像。是以敬宣法咒，仰冀垂慈。伏惟降鉴，大放神光。 诵毕，持火照神目、神耳及周身各处，且照且诵：天之精光，地之灵光，日月华光，无上乾元玉光，三清道光，普照十方，全在神光，神本无方，神有神光，光明透彻，竅竅馨香，乾坤清宁，帝道遐昌，六和安静，万姓无殃，五微不照，有感皆良，长馨俎豆，永保吉祥。急急如昊天玉祖敕令。 跪启：弟子谨遵法箓，恭奏灵章。仗太上之慈光，开O神之神光。恭望，永垂福荫，大展威灵。默佑十方善信，合门清吉，善德维新。不胜沾恩，悚惶之至。举：总朝上帝天尊。 功白：向来种种功德，已遂云周。上奉高真，下保平安。回向有偈，羽众同称：四恩三宥均利益，十洲三岛任逍遥。回向四府众高尊，礼谢道经师三宝（科终）。 (责任编辑：admin) |