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文/李博成 导引，亦作道引，古人对其认识不一，记载也简略不详。不过，在上古诸多著作中已经有“导引”一词的出现。《庄子·刻意》云：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《神仙传》、《淮南子》、《楚辞》中亦记载了许多神仙方士导引行气的事迹。现代人认为，导引是一种以主动的肢体运动为主，并配合吐纳服气（也称行气）或自我推拿（也称按跷或按摩）而进行的一种强身健体、防治疾病的方法。  导引行气（资料图） 五禽戏的历史渊源 《素问·异法方宜论》云：“中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。故导引按跷者，亦从中央出也。”揭示了导引术的医疗作用。在马王堆帛书之《导引图》中，更是明确标明了导引术可以防治耳聋、痹症等疾病。并且还有许多模仿动物动作的导引术式，如“熊经”、“信”、沐猴灌”、“鹞北”等等。东汉末年著名医家华佗即是在此基础上创编出“五禽戏”。 从汉初高祖统一天下到武帝推行“独尊儒术”的“大一统”治国方略，在近七十余年中都是以黄老思想治国，修养生息。黄老思想可以说影响到了社会各阶层，直到东汉末年仍有许多信奉黄老思想的清流隐士，华佗即是其中之一。华佗在《三国志》和《后汉书》中都有传，对其创“五禽戏”亦都有所记载。《三国志·华佗传》中：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”其弟子吴普“施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。可惜的是，早期记载都有文无图。在今年暑期新剧《大军师司马懿》的第一集中就有华佗传五禽戏于司马懿的桥段，以司马家之名望，虽为“杜撰”亦不为过。《晋书》中记载司马懿寿七十三岁，与其同时代人相比，可谓高寿长者，很可能与其行导引术有关。  剧照：司马懿练五禽戏（资料图） 此后，南北朝时期的陶弘景、明代周履靖、清代曹无极和曹锡蕃都对“五禽戏”做了更为全面的记载，并配以习练图。不过，现在也有人认为，华佗原创之术早已失传，现在所见各流派的五禽戏皆为后人所编练。但这并不影响其强身健体、防病治病、健身延年的功效，也正是如此才使得五禽戏能渊远流长近两千年。 五禽戏指的是哪五禽？ 五禽戏以外动内静，动中求静，动静相兼，刚柔并济为要。 习练“虎戏”，模仿虎的摇头摆尾、威猛神态，可以舒筋、养肝、明目。虎为道教中四灵之一，有避邪禳灾、祈丰求富的神力，玄坛真君赵公明的坐骑即为黑虎。 习练“鹿戏”，模仿鹿的轻盈奔跑、可爱神态，可刺激肾脏、强腰健肾。鹿者，禄也。其性情恬淡清净，与古代幽人隐士精神相契，南极真君的坐骑便是鹿。 习练“熊戏”，模仿熊的浑厚沉稳，可增强体力和脾胃功能。昔周文王夜梦黑熊，遂于渭水河边访得姜子牙，才有周朝八百年基业，姜子牙道号即是飞熊。 习练“猿戏”，模仿猿猴的敏捷好动、攀树蹬枝，利于心经血脉畅通。猴与候同音，意在顺应气候节令之变化，遵道法自然之理。猴也通侯，象征官运富贵。 习练“鸟戏”，模仿鹤的盎然挺拔、悠然自得，可增强肺部功能、调运气血、疏通经络。鹤在道教中是高洁清雅的象征，为仙人座驾或跨鹤成仙，或者人化鹤成仙、仙人化鹤身而来，都说明仙人与鹤的紧密联系。 古法“五禽戏” 这里为大家简要介绍一种古法“五禽戏”，出自于明代周履靖著《赤凤髓》。 一、羡门虎戏势：闭气、低头，拳战如虎发威势。两手如提千金铁，轻起来，莫放气。平身吞气入腹，使神气上而复觉得腹内如雷鸣，或五七次。  图源：上海古籍出版社影印《赤凤髓》) 二、庚桑熊戏势：闭气，拈拳，如熊身侧起，左右摆脚，按前股立定，使气两胁傍，骨节皆响。  图源：上海古籍出版社影印《赤凤髓》) 三、士成绮鹿戏势：闭气、低头，拈拳，如鹿转顾尾闾，平身缩肾立。脚尖跳跃，脚跟连天柱动，身皆振动。  图源：上海古籍出版社影印《赤凤髓》) 四、费长房猿戏势：闭气、如猿手抱树一枝，一只手如拈果，一只脚虚空，握起一只脚跟转身。更换神气，连吞入腹，觉汗出方已。  图源：上海古籍出版社影印《赤凤髓》) 五、亢桑子鸟戏势：闭气，如鸟飞欲起，尾闾气朝顶，双手躬前，头腰仰起迎舞顶。  图源：上海古籍出版社影印《赤凤髓》) 此外，还有陶弘景《养性延命录》以及国家体委新编的“五禽戏”，限于篇幅不再一一介绍。喜好此套功法的朋友可先多了解一些，再选择适合自己的套路，坚持习练。 （编辑：念远） 本文为腾讯道学独家稿件，文/李博成，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |