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三．温养两般作用 吕祖明析了周天之星旋，他在《太乙金华宗旨》指出：“周天非以炁为主，以心到为妙诀，仰观乎天365度，刻刻变迁，而辰极（北极星）终古不动，吾心亦如是也。心即璇玑，炁即众星”。其中“辰极”为先天真一之炁，即甘露，后天炁如周天之星，围绕北极星旋转。 我们知道，一天分为十二时辰，一时辰为现今两个小时。丹家将一时辰分为六候，一时辰为一百二十分钟。这样，一候为现在的二十分钟。丹经所云“二候采牟尼，四候别神功”，是指前二候得药，后四候温养。前二候分一候、二候。一候无孔双吹，二候下手采药。二候至，下手采药，以得甘露，时间约为二十分钟，这与龙门亲传弟子的实修实证一致，古仙所言不虚。 甘露归于中宫黄庭，后天炁自会与之融结，两者渐凝渐聚，此时呼吸自然，称为文火。“温养之火，惟温温暖气，非比采取之火，猛烹极炼”。从真正的实修来看，文火为自然呼吸，而采药时用武火，呼吸急促、厚重、深长。从第一次采药得甘露算起，到马阴藏相，筑基之功毕，温养之功都是以真意轻轻主照，若存若亡，勿今间断。毗陵祖师曰：“金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒”。不要太着意，但要时刻温养，以提防下一次阳生，《火候篇》曰：“终日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春”。  温养两般作用（资料图） 文火温养，绵密不绝，而无始终。古人称为大休歇一场，又称为沐浴。如吕祖《太乙金华宗旨》曰：“果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经之沐浴法也。” 《大成捷要》记载王玉阳祖师文火温养口诀，诀云：“所谓养者何也？答曰：‘止住有为之呼吸，用自然之吹嘘，熏蒸温养，始而有觉有照，而无为也。虚心安神于气穴，时时以真意守之，缓缓以呼吸嘘之，似炉中火种，绵绵不绝，悠悠常存，心息相依，神气相注，不存而知守，不息而自嘘，神气皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣，此谓之温养。又谓之沐浴，文火是也”。 文火与武火采药烹炼不同。武火，炼精化炁始终用之，阳生时用武火锻炼，其余时间用文火温养，温养时注意防漏，要用闭精炁诀、五龙盘体睡法筑牢堤坝。 《悟真》云：“温养两般作用”。炼精化炁得药后温养，以待阳生，此为一般作用。那么，从修炼的整个过程看，“两般作用”的另一般作用，又是什么呢？另一般作用，是指温养子珠，长养圣胎之功，即养胎养至丹熟。  勤加温养功（资料图） 四．道要无中养就儿 魏伯阳真人曰：“弥历十月，脱出其胞”。 钟离翁云：“胎内婴儿就，勤加温养功。时时照丹房，刻刻守黄中。” 张紫阳祖师云：“相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕”。 陈泥丸祖师云：“男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。夺得天机真造化，身中自有玉清天。” 以上四位祖师均是列仙中之翘楚，所言男儿怀孕的前提是能够下手得甘露，甘露化为金光，下身马阴藏相，自会内视时所见自己体内的“玉清天”。“玉清天”金光遍地，实则是蟾光在自己身中。金白等七彩之光在自己身中环绕，窍窍均有神光，忽然光中现出阳神，面目与自己一样。此时神光已经凝结为法身，温养十月，渐渐灵通欲动也！  志在超凡入圣（资料图） 白玉蟾祖师说：“道要无中养就儿”，此时要俗事凡情，丝毫不挂，不闻不问，志在超凡入圣。法身有象，则调神出壳，乳哺三年，温养事毕，功夫已完，“十月胎仙出，雷电送金虬”。 普通人能够得明师下手法，实得甘露，则为长寿康乐之人仙。如修出蟾光，则极为不易，性命二光相交，于中现出法身，则更为难得，神仙快成矣！想当年访道之艰辛，得诀之苦难，修炼之百煎千熬，修至此时，知大道必成！回首人生，感愧师恩之难报，涕泣交零！初修之士，敢不尊师，侍师哉！ 结语 采药之时，效天地日月之运转，“默契大造同运行”。萧紫虚祖师说：“乾坤〔天地〕日月本不运，皆因斗柄转其机”，古人认为斗转星移，北斗指挥天地、日月星辰之运转，那么，人体身中的北斗是什么呢？是心所生之真意，真意为王，指挥后天炁、先天元精在人体督任二脉之运转。 而温养之功，真意在于中宫焉！  必须精进努力（资料图） 吕纯阳祖师曰：“腹内婴儿养已成，且居尘世暂娱情。”大丈夫金丹事成，则游戏人间，和光混俗。多积功德，待时上升。如不可轻纵出去游玩，若炼己不熟，则一出见可欲之物事，则迷途而无归。炼己纯熟，神仙在掌中也！ 无论得药之后之沐浴，还是温养圣胎，均当效周天之星旋，以甘露、圣胎为北辰，后天炁、识神为众星。 回首前程路，光阴不再来，必须精进努力，才能坐进此道。石泰祖师叮嘱后来者“莫待老来铅虚汞少，急须猛省，寻师访道”，如此“修炼金丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉”。 文虽鄙俗，敬书以付同道！ （编辑：西铭） 本文为腾讯道学独家稿件，文/卢理湘，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |