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文/吴丹丰 一、修真的终极目的 “不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮”。道家功法分南北二宗，最后皆归于性，以明生死为究竟，一切宗教都是生死上下功夫，道教也是。养生众术都是通道的梯子，不是根本，如悟真篇里说：“奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身，而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪着，乃以修生之术顺其所欲，渐次导之”。 庄子讲“方生方死”，佛家讲“不住生死，不住涅盘”，三教为度众生之舟，舟大小不一，目标是一样的。  过河之舟（图源：吴丹丰） 二、泥丸宫里有神仙 一轮月圆照丹田 ,元神显化自神仙。上丹田，又名泥丸宫，也是道家的性宫，神识所居之地，修真图称为“高至太虚仙玄上神天”。道家修炼要性命双修，欲炼性者先修命，炼精化气为基础，命不化，身不清，身中气满，精气升华，阳足阴退，元神光出，泥丸处性光如一轮圆月明，非真有个婴儿从头上出也。  人体修真（资料图） 性功是炼神还虚功夫，要以虚静为要，“观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无”。一片虚明之时，即悟真篇“群阴剥尽丹成熟”。图中性光内绘有元命真人，即“元神”也。道家把人的意识分为三层，“阴神”、“ 阳神”、“ 元神”。当年道家有本丹书《太乙金华宗旨》荣格的牧师朋友翻译到海外，“元神”的概念启发了荣格的集体无意识的概念。 性功用心理学来阐释的话，要把阳神（常意识）清静，炼化阴神（潜意识），最后炼化元神（集体无意识），元神显化自神仙，此是真我也，不生不灭之真性，全真之本意。 三、直指人心南宗性功心法 悟真篇后序则直言入道心法“窃以人之生也，皆缘妄情而有其身，有其身则有患。若无其身，患从何有 ?夫欲免夫患者，莫若体夫至道。欲体夫至道，莫若明夫本心，故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸，此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉? |
