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文/李远国 在道教的历史上，陈抟老祖不仅是精通易理道学的思想大家，同时潜心修炼内丹，以先天睡功闻名天下。据《宋史·陈抟传》记载，陈抟曾修道武当山九室岩，辟谷服气，达二十余年，每天只是饮酒数杯。后来住在华山云台观，更加喜睡，“每寝处多百余日不起”。《坚瓠续集》说，周世宗曾经把陈抟关在房中，加以考查，一个月以后，陈抟仍然在熟睡之中。陈抟有一首“对御歌”：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，体言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管甚玉免东升，红轮西坠。”看，好一个潇洒尘外的“睡仙”。  （图源：李远国） 仙家睡功第一玄 陈抟的睡功别具一格，深受历代丹家重视，并由之演变发展为几十种睡功，长盛而不衰。实际上，陈抟的“睡”不同于常人，是一种高深的内功——胎息法。其弟子金砺曾问曰：“睡亦有道乎？” 陈抟回答：“有道。凡人之睡，先睡目，后睡心；吾之睡，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；出世者以黄鹤去，以青牛度；训世者以赤字推，以绿图画，吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。” 金砺仍有疑问，又问曰：“睡可无心，醒焉能无心？” 陈抟说“凡人于梦处醒，故醒不醒。吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。” 金砺曰“吾欲学至无心，如何则可？” 陈抟说：“对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其它。”  陈抟 宋代石像（图源：李远国） 陈抟说，世俗之人迷失在宦海利而之中，名利声色汩其神识，酒膏醴昏其心志，即使在睡乡梦境，也无片刻安宁。相反，有道德功夫的人，睡中亦在修炼。“至人之睡，留藏金息，饮纳玉液；金门牢而不可开，土户闭而不可启；苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环五内，呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室。然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚履实，升上若就下；冉冉与祥风邀游，飘飘共闲云出没；坐至昆仑紫府，偏履福地洞天；咀日月之精华，玩烟履之绝景；访真人论方外之理，期仙子为异域之游；看沧海以成尘，指阴阳而舒啸；兴啸欲返，则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移，安愁陵谷之改变。” 诗曰：“常人无所重，惟睡乃为重。举世以为息，魂离形不动。觉来无所知，贪求心愈动。堪笑尘地中，不知身是梦。”这种高深的睡法，是道家内丹术的一种上乘功夫。 这种睡功又叫作“锁鼻术”，是由四川邛崃天庆观高道何昌一传给陈抟的。后晋天福年间，陈抟返归四川。宋文同《丹渊集》说：“希夷先生陈抟，字图南。后晋天福中来游蜀。闻是州天师观都威仪何昌一有道术，善锁鼻息飞精，漠然一就枕辄越月始寤。遂留此学，卒能行之。后归关中，所修益高，蜕老而婴，动加神人。”十分明显，这种能够“息飞精”的锁鼻术与之睡功完全同一法脉。 当然，这种玄妙的境界，非亲身体验者是不易领会的，正如陈抟所说：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉中长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。夫大梦大觉也，小梦小觉也，吾睡真睡也，吾梦真梦也，非世梦也。” 不过，倘若溯源究本，则这类睡功源远流长。马王堆汉墓医书《十问》中，容成公向黄帝讲述了修炼睡功的方法及重要性：傍晚卧床炼功，呼吸应深长徐缓，连自己两耳也听不见，将有助于入寝安睡，使魂魄与身形相安，所以能长寿延年。半夜子时炼功，保持就寝时的姿势，全身放松，深细缓绵地呼吸，不要用力，让脏腑全部开啓，吸气尽可能深长。要使精神凝聚长存，一定要学会用肌肤、孔隙呼吸，出死入生，吐故纳新，同时以欢欣之情听牛羊鸣叫，饮牛羊乳汁，补益自己的身体，这就是炼气聚精。  睡眠障碍可由多种因素引起（资料图） 睡眠障碍与健康问题 就所有的人而言，睡眠是每天的必须，借睡眠使身心得以恢复和休息，这是自然的规律，谁也无法违背。在中国古代和古希腊时代均偏重于认为睡眠与心、脑有关。《荀子·解蔽篇》曰：“心卧则梦。”古代中医理论虽然也有人认为“脑为元神之府”，但大多数人认为心主神明。若心气血充盈，则神志清醒；若心有病变，则少寐多梦。古希腊亚里士多德也认为情绪能力位于心脏，而脑不过是人体的一个“冷却”装置，因此他认为“睡眠是为了冷却头脑中的蒸气”。古代解剖学家加伦曾提出“动物灵气”的概念。R.笛卡尔则认为动物灵气较少有力时引起睡眠，反之则引起觉醒。 现代医学认为，睡眠是指大脑皮层内扩散开来一种主动而不是被动的抑制过程，是一个不活动的时相。它和觉醒一样都属于本能，也是生物钟的一种反映。生物节律的周期接近于地球自转周期的叫“二十四小时昼夜节律”，睡眠和觉醒的本质首先制约于接近地球自转周期的昼夜节律，后者对前者的制约是通过松紧体而作用于脑网状结构等部位。 现代研究表明，网状激活系统是调控睡眠和觉醒的基本部位。它开始于脑干下部，延伸至中脑，并包括丘脑的内髓板中线和网状核。电刺激网状激活系统的中脑部位可顷刻使睡眠动物觉醒。该部位因脑瘤、溢血或昏睡性脑炎等原因而引起的损伤，会导致昏迷而无法苏醒。网状激活系统中脑部位的“觉醒反应”与网状激活系统丘脑部位有很大不同。前者可激活几乎“全脑”，而后者不过是前者的中转部位。前者的激活可上达至基底神经节和下达至脊髓，因此运动活动与高水平觉醒活动相联系。已知延髓脊髓间横切的孤立脑标本能呈现正常睡眠和觉醒周期，而脑桥中间部位横切的孤立脑标本明显增加觉醒，上下丘间横切的孤立脑标本可持续呈现慢波睡眠，因此认为上下丘间和脑桥中间部位间的神经组织为觉醒的重要区域。 睡眠障碍是当代社会面临的一个重大健康问题。睡眠量不正常以及睡眠中出现异常行为的表现﹐也是睡眠和觉醒正常节律性交替紊乱的表现。可由多种因素引起，常与躯体疾病有关，包括睡眠失调和异态睡眠。睡眠与人的健康息息相关。调查显示，很多人都患有睡眠方面的障碍或者和睡眠相关的疾病，成年人出现睡眠障碍的比例高达30%。专家指出睡眠是维持人体生命的极其重要的生理功能，对人体必不可少。  睡眠中的发作性异常（资料图） 睡眠障碍临床表现主要分为两类： 1.睡眠量的不正常。 可包括两类：一类是睡眠量过度增多，如因各种脑病、内分泌障碍、代谢异常引起的嗜睡状态或昏睡，以及因脑病变所引起的发作性睡病，这种睡病表现为经常出现短时间（一般不到15分钟）不可抗拒性的睡眠发作，往往伴有摔倒、睡眠瘫痪和入睡前幻觉等症状。另一类是睡眠量不足的失眠，整夜睡眠时间少于5小时，表现为入睡困难、浅睡、易醒或早醒等。失眠可由外界环境因素（室内光线过强、周围过多噪音、值夜班、坐车船、刚到陌生的地方）、躯体因素（疼痛、瘙痒、剧烈咳嗽、睡前饮浓茶或咖啡、夜尿频繁或腹泻等）或心理因素（焦虑、恐惧、过度思念或兴奋）引起。一些疾病也常伴有失眠，如神经衰弱、焦虑、抑郁症等。 2.睡眠中的发作性异常。 指在睡眠中出现一些异常行为，如梦游症、梦呓（说梦话）、夜惊（在睡眠中突然骚动、惊叫、心跳加快、呼吸急促、全身出汗、定向错乱或出现幻觉）、梦魇（做噩梦）、磨牙、不自主笑、肌肉或肢体不自主跳动等。这些发作性异常行为不是出现在整夜睡眠中，而多是发生在一定的睡眠时期。例如，梦游和夜惊，多发生在正相睡眠的后期；而梦呓则多见于正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢体跳动等多见于正相睡眠的前期；梦魇多在异相睡眠期出现。  （图源：李远国） 返元归根真胎息 传世陈抟睡法的功夫有许多种，如《天仙道戒须知》记载了一种姿式：“侧左者，曲其左肱，以手心垫—面，开其大指、食指，以左耳在大指、食指开空之处，则耳窍留空矣。直其腰背，曲其左股，达其坤腹，泰然安贴于褥际，直安右股于左脚侧，以右手心贴脐轮，再凝其神于脐后，存我一身咸如晶之明，而如睡于平波水面，下空无底，而一身被褥，存化白气，如鸡卵然，而我睡其中。此侧左之法。如侧右，亦如侧左法。”这是一种侧卧式睡功。在这种似睡非睡、神气相抱、致虚极、守静笃的状态下，陈抟呼吸可出入无息，面色红莹，可以数日不动，不饮，不食，可以使脉博达到“六脉俱无”，闭气胎息，进入一个高度静寂的境界。 这里介绍陈抟大睡法，亦名五心胎息法。所谓“五心”，指手心、脚心和脐中。以却病强身、延年益寿为目的，能改善睡眠状态，治疗失眠、多梦、焦虑、忧郁等的疾病。只要持以练功，必有收效。 先静坐片刻，以澄心静虑，凝神一志。待息调心静，即仰卧而睡。睡床最好用硬板床，上面厚铺被垫，枕头高低以舒适自然为度。全身平直，两脚伸直微开，与肩同宽。两手垂直，放置身旁，五指伸展，掌心内陷，向下平贴于床。力求身体舒适轻松，口中微微轻柔念诵“松”字，感觉从头部开始放松，逐渐一步步向喉咙、胸部、双手、脐中、会阴、双腿、脚掌、脚趾放松；连续诵念九次。两目微闭，呼吸绵绵，不可闻声。口闭，牙齿微叩36次；然后舌柱上腭，注想双手心、脚心及脐中、腰部左右命门、肾堂，待感觉手心、脚心及脐中、命门吐纳、张合之后，便意存下丹田，似守非守，似炼非炼，于温养中聚气、固精；使全身肌肉及神经放松，气血周流舒畅，润滋内外全体。如津生满口时，即可行吞津补益之法，将津液吞入腹中。两手掌心重叠，左掌在外，右掌在内，放置脐中，意想内气在内，顺时针团聚，共36圈，越旋越小，金光闪亮，最后凝为一点，即为金丹。存想金丹藏入丹田，即为收功。渐至物我两忘，身心俱抿境界，使得大休息、大补养的效果。 倘若炼功中已悄然入睡，甚好，不必挂心。待初醒之时，两手掌心重叠，左掌在外，右掌在内，放置脐中，意想内气在内，顺时针团聚，共36圈，越旋越小，金光闪亮，最后凝为一点，即为金丹。存想金丹藏入丹田，即为收功。（编辑：若木） 本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |