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文/清虚道人 同任何社会历史现象一样，宗教的产生是与当时客观历史条件相关联的。但又与其他宗教不同，道教在起源背景上有自己的特殊性，其不是由某个教主在短时期内创建的，而是经历了一个较长的酝酿过程。在不同的阶段中，均有道家思想的闪光点出现，并且也总是和王朝大运有密切联系。从春秋战国时期的老庄道家思想，到东汉末期祖天师建立起组织道教，黄老道的出现不但起到了承上启下的连接作用，更成为当时社会变革的主要手段和最终归指。  道教的起源经历了较长的酝酿过程（资料图） 黄老道发展的历史背景 黄老道始于稷下学宫中的道家学派，其以道家倡导的清净养生、无为治世为主体，又汲取了阴阳、儒、墨、名、法各家思想内容，由此成为老庄之后最为鼎盛的新道家学说。司马迁在《史记·自序》中引用了其父司马谈《论六家要旨》一文中对黄老新道家的评述，曰“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物…指约而易操，事少而供多。”由此可见，黄老新道家在汉初是受到统治层极大重视的。历史上，秦亡汉兴的进程确实是受到了黄老道家的极大影响。 秦统一六国后，中国历史进入中央集权制时代，尽管政治、经济、文化的发展达到前所未有的水平，但社会矛盾依旧尖锐。《汉书》中记载，当时农民的土地被大量兼并，甚至出现“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的境况。为了活命，百姓只能“常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，行戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数”。随着阶级矛盾加重和社会危机加深，反抗的行径也日益增多，最终以陈胜吴广起义为代表的农民起义成为秦王朝覆亡的导火索。  陈胜吴广起义（资料图） 汉王朝建立后，最迫切的任务便是维护统治权，防止历史重演。秦始皇笃信方术，数次寻仙未果，结果却耗费大量的人力、财力；在政治上，则推行法家思想，以暴力、严刑峻法为统治手段，直接导致了民不聊生的现实后果。汉王朝从中吸取教训，初期推崇以“清净无为”为特征、以“无为而治”为原则的黄老思想，实行约法禁省、与民休息的“黄老政治”，希望以此来安定社会秩序。在上行下效的风气中，社会经济得到快速恢复和发展，更出现了“文景之治”的繁荣景象。 三国时期的曹植为文景二帝写过两篇赞体文：“孝文即位，爱物俭身。骄吴抚越，匈奴和亲。纳谏赦罪，以德让民。殆至刑错，万国化淳。”“景帝明德，继文之则。肃清王室，克灭七国。省役薄赋，百姓殷昌。风移俗易，齐美成康。”在文景二帝的励精图治下，国家快速实现了繁荣富强的梦想。司马迁言：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘字牝者傧而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。”当时财富累积的程度是超乎想象的，百姓骑着母马去聚会都要受到排斥，当官的世代为官，甚至出现了以家族姓氏为官名代称的现象。然而看似大兴的盛世背后，却同样隐藏着危机。 用黄老思想治世 黄老之学的推行，使得民富国强。到了武帝刘彻时期，国家累积起雄厚资财，于是开始大规模开拓西南疆域，并北抗匈奴侵略。与此同时，在国家内部又出现了严重的社会危机。富豪兼并土地、横行乡里、挥霍无度，国家增加租赋、徭役，“重以贪暴之吏，行戮妄加”。司马迁言其“物盛而衰、固其变也。”不仅如此，汉武帝果断背离了黄老无为思想，开始了个人私欲无限膨胀的时代，整个天下都成了他满足私欲的手段。《汉书·夏侯胜传》记载，汉宣帝欲褒扬汉武帝刘彻，意为显示皇家父慈子孝，同时也为自己扬名，诏告丞相、御史、诸侯等文武百官，商议建造武帝庙事宜。夏侯胜力排众议，曰“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民”，因此不适合为武帝立庙塑像。  汉武帝（资料图） 老子曰“小国寡民”，指出不论治理多么大的国家，都要像是小国之君一般慈爱，任其自然生化。一旦暴露出人性中无限膨胀的欲望，最终遭殃的一定人民百姓。《史记》中记载，当时还有水旱等自然灾害，百姓生活日益贫困，无奈之下只得转为盗贼，以致“郡国盗贼群起”“犯法而罪多，一岁狱以千万数”。老子言使民不为盗、使民心不乱、使民无知无欲、使智者不敢为，这才是道家所推崇的圣人之治。从这个层面上说，文景二帝近于圣人。庄子则说“窃钩者诛，窃国者侯”，不幸的是，世间不明道法、迷惑者多，从而导致了中国历史上数千年的王朝更迭。在道家思想中认为，生杀予夺的规律终归逃不出物极必反的道理。 值得一提的是，纵然依赖于黄老思想的治世光景只是昙花一现，却为道教组织的正式建立打下了基本前提。随着生活日益艰难，百姓对摆脱苦难、获得幸福的渴望愈加强烈。仲长统著《昌言》说“农桑失所，兆民呼嗟于昊天”，人们希望有超人间的力量来帮助自己伸张正义，希望能够得到神灵庇佑。这是完整的道教组织能够快速建立的群众基础。就统治阶级内部而言，他们也希望借助于宗教的力量来消弭彼此间的斗争和反抗，以求家国的长治久安，其中也包括对自我寿命无限绵延的渴求。这一点，正是以治国度世、修身求仙乃至于长生久视为目标的道教修行法则。于是，随着黄老道的退却，祖天师创立的早期天师道组织终于出现在了历史舞台。 （编辑：念远） 本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） （编辑：念远）  本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人，腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |