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白玉蟾云：无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。 白玉蟾祖师讲述先天后天二炁之妙，揭示玄关一窍之所。他说：“玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在于鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁，出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根（即尾闾骨起处是也）。此产铅之地。”  炼铅汞归祖既济图 采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图） 玄关、土釜、黄房，是同指而异名。土釜，原为外丹术语，指炼丹所用炉具。太清真人述《九转流珠神仙九丹经》曰：“水银与玄黄，合在土釜中也。故言与赤炉者，土釜名也。”《太清金液神丹经》载《作六一泥法》曰：“矾石，戎盥，卤醎，誉石，四物分等，烧之二十日止。复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物分等，视土釜大小自在令足，以泥土釜耳，合治万杵。讫置铁器中，猛下火九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，令如泥，名曰六一泥。取两赤土釜，随人作多少，定其釜大小，以六一泥涂两土釜表裹，皆令厚三分，日中曝之十日，期令干燥。复取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下哺，水银铅精俱出如黄金，名日玄黄，一名飞轻，一名飞流。”这是在讲外丹的烧炼制作。  鼎器图 采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图） 南宗借用土釜，以喻内丹要穴——玄关。白玉蟾《水调歌头》曰：“土釜温温火，橐龠动春雷。三田升降，一条径路属灵台。自有真龙真虎，和合天然铅汞，赤子结真胎。水里捉明月，心地觉花开。一转功，三十日，九旬来。抽添气候，炼成白血换骷骸。四象五形聚会，只在一方凝结，方寸绝纤埃。人在泥丸上，归路入蓬莱。”  初真内观静定图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图） 白玉蟾祖师指出，内丹修炼之法，先铅后汞，以意引气，归于玄关，“惟在土釜和融，而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉”。“从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹（即饮刀圭）。千奇万妙，大要在黄婆，有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，于内境有相，大药克成矣。” “黄婆”即指真意、元神，铅汞精气依其牵引，合和而成丹。石泰《还源篇》曰：“龙正藏珠处，鸡方抱卵时，谁知铅汞合，正可饮刀圭。沐浴资坤水，吹虚赖巽风，婴儿无一字，独处太微宫。紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒合处，太极自函三。乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将姥女，嫁去与金翁。姹女方二八，金翁正九三，洞房生瑞气，欢合产初男。昨夜西州岸，蟾光照碧涛，采来归玉室，鼎内自煎熬。离坎非交媾，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。”  老子传仙丹之道 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 金丹之道有三要，鼎炉、药物与火候。白玉蟾祖师曰：“得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实靳之。今所笔述者，乃药材、玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事，不可须臾离也。采铅法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因翫月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。火候、脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真。今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验，如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚于我矣，岂非圣胎乎。所说婴儿，能于中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下，其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道，在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。”  八威神雷符 采自《道法会元》（资料图） (责任编辑：admin) |