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文/ 万景元 马上就是中元节了，朋友圈被各种鬼门大开，注意安全的提醒刷屏。在很多道友看来，“中元节”等同于“鬼节”，是度亡的日子。而事实上，中元节还有其他更丰富的节日内涵。 中元之日宜祭祖度亡 《太上慈悲道场灭罪水忏》云：“七月十五日、中元地官主录百司，上诣天阙，进呈世人罪福之籍。”中元节这一天，地界神祇，将世人功过簿箓，上呈地官校阅，集中审判。 《道经》云：“七月十五日中元之节，地官校阅，搜选众人，分别善恶；诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼簿录。饿鬼囚徒，一时俱集……于其日，夜讲诵是经，十方大圣，高咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中。若非如斯，难可拔赎。”  百司进呈世人罪福之籍（资料图） 地官在中元节的时候，会大开赦宥之门，赦免地狱受苦众生的罪过，使之免于地狱之苦。所以在这一天，是很适合度亡的。 据《东京梦华录》云：“七月十五日中元节。先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖……城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁、设孤魂之道场。”足见中元祭祀亡者的风俗，古已有之。 中元节宜供斋 中元节度亡，很多道友都知道。但是中元节供斋，估计很多人不知道。为什么这一天要斋供呢？《道经》云：“以其日作玄都大斋，献于玉京，及采诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幡幢宝盖，庄严供养之具，精膳饮食，百味芬芳，献诸众圣，及与道士。”  中元节斋供（资料图） 因为天上众仙真，在中元之日，会做玄都大斋，献于玉京山上。这一天非常热闹，供养之具，除了时鲜蔬果之外，还有幢幡宝盖、玩弄服饰、珠宝金玉等等。以此供养高真，培植福田。可惜，现在我们只知道中元度亡，施食于亡灵，结下界之鬼缘。却不知道，这一天，更应该斋供三宝，结三界之福缘。斋供三宝，功德深重，不可称量。可以使在世之人蒙恩，也可以使亡者受福。  中元祭祖告成（资料图） 《东京梦华录》云：“（中元）又卖麻谷窠儿，亦是系在卓子脚上，乃告祖先秋成之意。又卖鸡冠花。谓之“洗手花”。十五日供养祖先素食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦告成意也。”中元之日供斋，可能因为七月万物成熟，百姓于中元将新收获的农作物荐于祖先。自然也须于此日，将新收的谷物，贡献高真了。 中元节宜悔罪诵经 《度人经》说：“七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名；黄箓白简，削死上生。”七月的时候，应该长斋诵经。黄箓就是黄金做的箓，白简是白玉为简。薛幽栖祖师云：“七月即中元大庆之月也。故中及己身，诸天上生；名于白简，酆岱落死；籍于黑簿，身得神仙，位登天府。黄箓、白简者，以黄金为书，以白玉为简也。此独不言十月下元者，为上元上延祖考，中元中及己身，下元下逮子息。” 大家注意，薛幽栖祖师这里说“七月即中元大庆之月”，其中用到了“大庆”两个字。足见中元节，并不是一个令人恐怖的节日。而是一个值得庆贺的日子，应该以欢喜心来度过中元节，而不是恐惧的心理。  靖室诵经悔过（资料图） 青元真人《度人经注》云：“七月为万物成功之际，于此长斋诵经，乘中元举善之格，故身得神仙，诸天书其姓名于金箓白简，削灭死籍，别注生名。”足见七月是较为适合修行的，因为七月是万物成熟的季节。中元地官考校善恶，这个月诵经修道，好好表现，更容易引起地官的注意，修成神仙的概率更大。《三元品经》曰：“学道之本，当先修中元。斋戒之法，赎罪谢过於太真，则书名玄图。” 那么，基本上可以得出这么一个结论。七月，是万物成熟的时候。万物由土地而生，故七月十五为地官之圣诞。中元节，是地官考校世间众生善恶簿箓的日子。古有春秋二社，春社祈谷，秋社报成。中元有秋社告成之意。万物成熟了，首先就想到要祭告天地神明。奉献三宝、高真、祖先，所以中元节的时候，要修斋供，要祭祖。以义理言之，上元上延祖考，中元中逮己身，下元下逮子孙。所以在中元节的时候，我们还应该长斋诵经、悔罪修善。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/万景元，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |