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文/高帅 戊己之功是炼金丹的必经之路 我们常常看见丹书说，炼金丹要想修真成功，离不开“戊己之功”。张三丰祖师《打坐歌》说：“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”，很明显是在说，修真没有“戊己”之功，这个丹就成不了。  “内丹修炼”经典《内经图》（资料图） 《悟真篇》说：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹；只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”，这首丹诗的意思，也跟上面张三丰祖师所说一样，是在说修真者即便已经懂得丹道“离坎”的真实含义，若不懂得这个戊己之功，也是不能还丹的。 《入药镜》说：“穷戊己，定庚甲”，穷尽这个“戊己”的目的，就是为了“定庚甲”的还丹。这是吕祖“因看崔公入药镜，令人心地转分明”的彻悟之因。 《吕祖敲爻歌》说：“庚要生，甲要生，生庚生甲道始萌”，意思是生庚生甲，才是修真的萌发，才是修真的开始。 张三丰祖师说：“要筑基，先炼己，炼成熟，明采取”，也是讲的戊己之功，才是还丹的采取道理。 张三丰祖师还说：“全凭戊己产婴儿，金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里，养就灵极与天齐。阳神妙体同太虚，黍珠一粒包天地。月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。采先天之功，全凭戊己；夺后天之气，龙虎初弦”，也是在强调戊己之功对炼金丹的重要意义。  各位祖师都在强调戊己之功的重要性（资料图） 我们应该从祖师们这些简单的话语中，去思考丹道的基本思想，更要结合师承去理解丹道戊己之功的重要性。一个修真者对丹道“戊己”之功的秘密，如果不能够有一个清楚的认识，那这个丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。 什么是戊己之功？ 丹道戊己之功是指的什么？它为什么对炼金丹如此重要呢？为什么很多人诠释“戊己”的道理，总是限于人云亦云的局面呢？都是不明丹道火候次序的原因。 戊己的奥秘涉及传统文化知识相当广泛，这里先简要从戊己一词的来源，及其隐含的那层道理，结合丹道炼己筑基的艰难，跟大家说说丹道戊己之功是指的哪方面的内容。 戊己，源于传统道家的干支文化。按照传统文化的习惯性分类，十天干中的奇数，甲、丙、戊、庚、壬，表达的是阳性事物。十天干中的偶数，乙、丁、己、辛、癸，表达的是阴性事物。这是传统文化用“戊己”表达的属性分类，确切地划分，还要结合戊己在阴阳、五行、八卦等其它方面的应用。 戊己，在传统道家文化中的应用是比较广泛的，古人将戊己分配到五方的中央，五行土的位置，这样就有了“戊己中央土”的分类。  戊己中央土（资料图） 那么，中央土跟炼金丹又有什么关系呢？这又涉及到修真的阴阳了。戊土是阳土，己土是阴土，二土合二为一，也就是丹道讲的阴阳合一的道理。 戊土属阳，是表达先天的意识，叫真意、真心、元神。己土属阴，表达的是人们的私欲之心，叫识神。这是按照传统道家文化的一种习惯，去分类表达的。所以，戊己的含义，实则就是指的修真者的阴阳之心，为真心与假心的一种分述。 扫除欲望，返本还源 人们的真心往往被后天的各种欲望所掩埋，淳朴的心灵被己土日渐占据，需要重振阳刚，返本还源，用戊土去修行，这个过程就叫修道。这就有了丹道源于《易经》的“穷理尽性以至于命”的修真理论，这个“命”本是先天的，故属于阳性的戊土。  返本还源（资料图） 丹道的“命”不是容易修出来的，是要将那个己土慢慢消退，才能让本真的戊土渐渐显现，这是丹道文化的核心命题。张三丰祖师把这个叫“机死神活”。《阴符经》讲的“机在目”的机的对象，当然就是我们眼睛所看到的那些外在的诱惑，那些容易引起各种欲望的源头，就是这个“机”的道理。通过不断地“杀机”，将层出不穷的各种欲望克制、消除了，叫“扫三心，除四象”，为“戊土”的出现扫清障碍，故叫“机死”才能“神活”。丹道文化的这些道理，都蕴含在《阴符经》的那些天人法则里面。 所以，炼金丹全凭戊己成功是极其困难的。谁能轻而易举地把自己对世间美好的事物的贪婪扫除掉呢？这些积弊日深的欲望的存在岂能轻易扫除？这些源于眼耳鼻的私欲，道家文化分类属于“己”的范畴。 炼己筑基，阴阳合一 所以，整过过程叫做“炼己筑基”，张三丰祖师说的“精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”的修法，就是出于这样的原则。  精、气、神为内三宝（资料图） 虽然这个戊土是与生俱来的本真，但发掘她是一件极为艰苦的事情，必须将各种欲望彻底扫除，达到“无己”的地步，戊土才能出来，戊土出来了，也就阴阳合一了。 这是道家丹道文化难为人知的秘密，是“不因师指，此事难知”的大道文化。所以，张三丰祖师说那些炼金丹的人们，容易犯一种简单的错误，他们往往不知道：“真阴与真阳相对，真阴既不知，能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴；若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度!” 祖师的这些话，如果大家不能从道家文化的源头上去解读，是无法明白其中的奥妙的。 丹道炼己筑基，是一个漫长的、艰苦的常人无法完成的事情。是张三丰祖师说的“先把世情齐放下”，再把修道的基本法则弄清楚的“次将道理细研精”的过程，是通过不断的积德修行，才能够完成的实修，这就是祖师这里为我们指出的，一些修真者“亦且不知真阴”的道理。 “戊己之功”是确立修真走向正邪的判断标准 大家看看丹道的修行，哪能靠所谓的几句师父的秘传口诀，就能够得道飞升的呢？更何况很多自诩的传人们，大多连炼丹道的基本层次都没有弄明白，一辈子是在弄识神，是悟元子说的“尽在鬼窟中作生涯”的执泥于后天炼养的鬼道活计。  清代高道悟元子刘一明（资料图） 这就有了丹道文化的锦句，那句“还丹最易，炼己最难”的告诫。古代道学家告诉我们，还丹并不困难，难就难在修真者自己炼己不熟啊！ 丹道戊己之功，是一个漫长的贯彻始终的作为，其意义正如悟元子所说：“始而以性求情，既而以情归性，又既而性情和合，又既而性情混化，结成一个真灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉。归到实处，真灵中正即是性情相合，性情相合，便有个真信在内，真信现时，性情自不相离，性情不离，真灵自然中正。三者相需而相因也。” 一旦戊己之功的道理明白了，丹道始终之究竟的道理，也就明白了。这个“全凭戊己成功”的修真之学，是需要丹道爱好者去仔细揣摩的。否则，就会陷入糊涂学道，糊涂修道的迷途，最终走向修真的歧途，修真落入非正即邪的道理就在这里。（编辑：若水）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |