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文/陈景展 戒眼不看非礼色，戒口不说非礼言。戒鼻不闻香与臭，戒舌不尝酸共甜。戒耳不听非礼声，戒手不取非礼钱。几般大恶都戒住，行动还戒非礼路。此是身外用工夫，修行不在此处顾。恶根扎在心里头，发生害公当早悟。不在此处细穷究，扭捏做作非真务。  坚如磐石（资料图） 像用树桩拴马一样，这个马要驰骋，要远走，回不了家，我们用一个树桩把它定住，再拴一根绳子。这个戒就是防止这个马跑丢的。董真人在这一段里面，把这个根抓得更紧，把它直接抓到这个树桩上。这个绳子它也会动，也会转，它是一个工具，是一个方法。真正的这个根其实是内心，之所以我们有各种各样的恶业，归根到底是心作恶，心才是一切的源头。 其实前面讲那个扇子，人在扇扇子，扇子是一个物品，扇子动是因为是手在动。手是我们身体的一个部分，是心在指挥。这一层一层地去往里面抓，戒色也好，戒言也好，戒贪也好，还是戒五味也好，就像那个拴马的绳子一样，它是有为的、有形的，告诉你可以怎么样，不可以怎么样。归根到底上乘的，倒不如釜底抽薪，从根上把它挖断。其实这个就像草一样，小草在生长，上面可见的这一部分我们把它铲除了，但是只要这个根还在，野火烧不尽，春风吹又生。  拴住内心的马（资料图） 那真正用心的人就会悟到，董真人这是在给高人教方法——直接从根上去挖。这个根挖掉了之后，你不用去操心了，就像农夫去除草一样，只要把根断了，上面就不用去管，太阳一晒，自然就枯死了。否则的话，你除了之后它还会再长。 对于普通大众而言，我们任何问题都要客观地、辩证地去看待。对于普通人而言，他抓不住这个根，他找不到这个树桩怎么办，那还得用这个绳子。这个马是糊涂的，它会嘶鸣，它会挣扎，它一挣扎鼻子疼，用绳子捆着它，它走不了，先用这种有为的、有形的方法。到以后它慢慢懂了，知道了，即使那个绳子很松了，它也不会跟这个绳子较劲了，就会很安然的在一个有限的范围内，在一个安全的范围内。最后甚至可以把这个树桩给弄掉。我们放羊的话一般是用一个钉子，铁钉子扎在那个土里面，放的时间长了以后，可以把那个钉子拔掉，羊也不会乱跑，那就自然了、和谐了，我们的身体和大道相符了。  回归本真（资料图） 这段文字要辩证去看，你要确定自己是谁，如果你是一个根基很高的人，董真人在这一段告诉你，不要在外形上执着下功夫，应该更进一步从心上去挖。龙门派律宗有个《三坛大戒》，其中《初真戒》的功夫就是先给这样野性的马加一个防护。《积功归根五戒》《虚皇天尊初真十戒》《女真九戒》都是先让你防危断恶，先保护起来。到了《中极三百戒》，那就是一个“定”字了，就不是一个“戒”了，身心已经巩固了，变成自然而然的东西，它更细微了。再到了《天仙大戒》，你会发现没有任何一条告诉你要怎么做，不该怎么做，是二百七十条“不可称量”，那是一个“慧”字，定中自然生慧，这是一层一层的功夫。董真人在这里告诉的是上层的功夫。 如果是我们刚开始入手的话，我们还是仰赖于这样一个绳子，一个有形的东西，因为我们抓不住根，我们先用这样的篱笆墙把自己保护起来，防范起来。这段文字要辩证去看，看它针对的是谁。我们可以在此时此刻先明一个理，所谓明理就是不要在这个绳子上纠结。我们知道这个绳子是一个工具，它的另一头有一个东西是蠕蠕不动的，就是那个树桩。当功夫更上一层的时候，我们就不需要这个绳子了，《初真戒》的功夫就完成了，我们可以去求戒，受《中极三百戒》，受《天仙大戒》，一层一层的功夫往上走。 （编辑：玄朴） 弘道读经会参与方法 电脑用户在网页 qt.qq.com 下载安装“QT语音”软件，进入弘道读经会语音房间（95248416） 读经时间：每周六上午 9：30——10：30 QQ群：238101880 本文为腾讯道学独家稿件，文/陈景展，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |