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受持诵念十字天经时，要注意以下事项： 1、言咒：用口大声持诵，称念天尊圣号。行者念时，若昏沉欲睡，或妄想散乱，则应勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在天尊圣号上，使音若金石，声满天地，则能对治昏沉，顿觉清醒，驱除妄想，恢复正念。 2、心咒：默持默念，唇动但不出声，唯天尊圣号在行者心中，清清楚楚，明明白白。由于清楚明白之故，心不散乱，正念分明，故其效果不减。此种默念法，可于卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时，举凡二六时中，无一不可持也。临终之时，四大分离，六根销融，唯心识仍可念天尊圣号。所以平时默念有功，临终必可随习念圣号往生。 3、微咒：用口轻微念诵，半明半默，持念天尊圣号，绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。 4、观想咒：这是持念天尊圣号与观想天尊圣像的综合，是在持念圣号的同时，也观想天尊身相庄严，卓立我前，久观令熟。 5、三到：口到、耳到、心到。三到是持念圣号的基本要求，不仅要口诵清楚，耳听明白，更要了然于心。口、耳、心三到齐全了，自然就能得到灵应。 6、三声：大声、小声、心声。大声持念圣号是口出在声，朗朗诵念圣号，让天尊的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除。小声念圣号就是在平时的进退行止之间，譬如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻声称念圣号。心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将圣号默念于心，念念不离心，如此必可扩大自己的身心与天尊合而为一。 7、三利：利已、利人、利国。持念天尊圣号不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么持念圣号能利人呢？一个人持念圣号有成，无时无刻不将天尊的慈悲智慧称诵在心，自然妄念不生，不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正羲、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家更能万世太平。因此，天尊的效力和神用实在功德无量。 8、生活繁忙的今日社会里，人人应该修持天尊圣号法门，让心灵有一片静谧的园地。持念天尊圣号法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。 十字天经灵验录  雷法（资料图） 南宋洪迈《夷坚志》记载：周举，吴人。南宋建炎元年，自京师归乡里。是时，伪贼万张，群盗四起。忽遇星冠羽衣人曰：子明日死于兵难，若能诵十字经，可以免死，解冤延寿。周举跪地以请，羽衣曰：九天应元雷声普化天尊，乃十字经也。拜而受之，羽衣忽不见。周举疑其神授，坚心默识。明日果遇盗逐之林问。窘惧之次，极诵圣号。声未绝口，而雷声大震。群盗惊走，遂得脱难。 明周楫《西湖二集》记载：杭州亢旱，禾稻将坏，各处祷雨不应，百姓忧惶。高道冷谦写表文，申奏上帝，愿减自己寿命三年，祈一场雨泽，以救百万生灵。冷谦将表文焚化，登坛作法，踏罡步斗，敲起令牌，念了木郎、雷神二咒数遍，大呼风伯方道彰、雷公江赫冲，速速行云降雨，救吾百姓。风伯、雷公应命而来：“今览吾师章奏诚恳，敕下九天应元雷声普化天尊，差我等并五方行雨龙王，即刻兴云布雨。”说罢，那雷公、电母、龙王一齐发作，这一场雨过处，到处田禾俱足，救了这百万生灵。 清徐葆光《中山传信录》记载：日本琉球有天尊庙，祀雷声普化天尊。永乐中，日本贡使自京师塑像归，祈祷必应，神应灵验。 浙江镇海人姚复庄，以善画梅闻名于当时。道光二十三年(1843年)，因患重病医治无效，生命甚危，入住城北玉清道院，闭关静养，借《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，焚香日诵之，历时五月，心转身适，病体竟愈。 台湾台中某医院郑院长，其夫人于一九九五年四月间，忽患脑部急症，送往台大医院急救。经南宗道人开示，郑院长及其夫人，皆虔诚存想天尊圣像，持诵天尊圣号，十余日，即转危为安，病情稳定，出院静养，恢复健康。、 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） |