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张远霄乃四川眉山人，与苏洵是同乡，相传他在青城山得到陆修静亲传道法，以弹弓击退疫病，张远霄修炼有成，百发百中，很是灵验，当地百姓敬为“张仙”，并挂像祭拜。中国的神灵，基本都是一身多职，且张仙携弓射弹的形象，辗转附会，就和送子职能联系了起来。苏洵婚后无子，听说张仙灵验，亦向其祈拜，居然连生二子，且二子都大有出息，同时高中进士，轰动朝野，苏洵欣喜不已，专门作《题张仙画像碑》，称颂其功德，并告诉世人，“使异时子孙求读书种者，于此加敬焉。”郎瑛在《七修类稿》中的记载与上文稍有不同： 张仙名远霄，五代时游青城山得道者，苏老泉曾梦之，挟二弹，以为诞子之兆，老泉奉之，果得轼、辙，有赞见集中。 不管苏洵是专门祭拜张仙求子，还是梦张仙而得子，总之，苏轼、苏辙的出生与张仙联系了起来，北宋“三苏”的大名，在中国历史上可谓如雷贯耳，一门三杰，羡煞后人，有苏洵的大力提倡，再加之苏氏兄弟榜样在前，张仙信仰自然更加受到百姓追捧。  张仙送子画像（资料图） 还有将张远霄与宋仁宗联系起来的。传说宋仁宗即位多年，没有子嗣，一日白日休息时，于梦中见一英俊男子，面若傅粉，胸前五缕长苒，手持弹弓，进前曰：“君有天狗守垣，故不得嗣。赖多仁政，予为弹而逐之。”仁宗问他是谁，答曰：“予桂官张仙也。天狗在天掩日月，下世嚼小儿，见予则当避去。”说完，仁宗突然惊醒，遂命令张挂张仙画像，祈求子嗣，张仙信仰因宋仁宗的提倡而散播。  天狗食月（资料图） 其实，三种起源，各有附会成分，赵翼在《陔余丛考》中考证张仙起源，他认为无论是孟昶说，或是张远霄说，都不足信，张仙信仰是蜀中本有之习俗，故花蕊夫人、苏洵才会祭拜张仙，张仙之名又因此而流传益广，超出了蜀地范围，直到近代，还有很多地方，信奉张仙。如四川的抛童子会习俗。每年三月三，众人去庙里求子，庙里请来戏班，选戏班中的秀美者扮作孟昶，即张仙，庙里执事，衣冠整肃，以金漆木盘盛三尊木刻彩画童子，由扮张仙者持琱弓以童子为弹射入人群中，众人争先恐后抢童子，得者寓意求子成功。事后执事专门用彩轿将童子送到其家中，家主人设宴款待宾客。来年抛童子会时，得童子者要再将其从戏楼抛下，供人争抢。此外，民国八年（1919）黑龙江《望奎县志》还有关于张仙信仰的记载：“土人家家皆供张仙，无子之家，供奉尤虔。”在宁波，小孩满月之时，也会请小生扮演张仙，旦角扮演送子娘娘，演一出《张仙送子》的昆剧。在广州，有小孩的人家，也会在床前供一张张仙像，可见张仙送子习俗流传之广。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/燕然，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |