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文/黄康忠 一 成因 湛江受热带海洋性季风气候的影响，自然灾害发生情况相当频繁。包括飓风、水灾、旱灾、碱潮、瘟疫、霜冻、冰雹、霰雪、雷震、火灾、虫灾、地震在内的各种自然灾害，有时一年内会数灾并行，特别是水灾情况特别严重，造成民众生活极度困难。不过人民保持了汉民族崇德报恩、 祈福消灾的祀神祭祖传统， 对神灵的信仰风气很浓重。 “春游”时，大致可以见到：康皇大帝，车元帅，天妃娘娘，吴法帅，华光大帝，邓天君，冼太夫人，三山国王，旗头先锋，文昌帝君，洪圣大王，土地神等诸真列圣。  人们多神的崇拜源于生活的需要（资料图：图源网络） 人们祀神的目的明确又实际，即求安、求子、求财、求生、求寿、求仕。这是深受灾害威胁心存恐惧的最后选择，也是一种必然。不管是何等何类何方神圣，只要神灵威显，都会成为膜拜的对象，由此可知，人们对于诸神的崇信，归根结底是源于现实生活的需要。诸神信仰也就反映出在天灾人祸威胁之下的民众集体性的心理及社会需要。 二 祭祀 在过年前人们都会进行“还愿”，供品一般有猪肉一刀(祀神当天，会起早到市场上挑选漂亮的带皮猪肉买一条，约2—3斤，曰一刀。煮熟。)、 白斩鸡整只（带鸡血煮熟)、桔子、柚子(桔、柚上要带绿叶，取吉庆旺相之意)、米糕若干(用糯米、 白糖等做成，用红纸包起来，红纸上一般印有金“ 禧” 字)、方糖若干(以上均用盘装)，粉、腐竹(用小碗盛)、 其他菜肴，酒一壶、纸宝、香烛若干。祀神时要将供品有序地摆放在案台上，然后烧香焚宝，祈祷跪拜。有的则在庙祝的陪同下打杯校(即掷圣杯)，以卜吉凶。吉则要叩头致谢；若凶则求神灵保佑。  将供品有序地摆放在案台上，然后烧香焚宝祈祷跪拜（资料图：图源网络） 三 游神 游神之风始于何时，无明确记载。根据《吴川县志》有载：“ ( 正月)十六日社公康王沿门逐鬼谓之搜捕。 ” 社者，土神也。 社公，即指土地公。 吴川人称土地神为土地公。 在吴川今天仍广祀社公、康王。 根据所记载的时间、对象、内容来判断，这应当是早期的年例游神活动。  游神活动（资料图：图源网络） 结合历史地理条件及明清多灾多难的事实来看，吴川游神之风当不晚于明清。老一辈的人也说过不少于三百年，估计南三岛（旧属吴川县）的游神活动出现的稍迟。 这也反过来说明了关于“年例祀神活动缘起”推断的合理性。游神活动建国后一度中断，至八十年代初始恢复。游神多在白天进行（夜晚进行的称为“收香”，即夜巡）。所有参加游神活动的人员按约定时间在神庙广场集合，男女不限(古时无女性参加)，但必须沐浴，换穿干净的衣服（刚好符合道教的要求）。 游神开始，首先是德高的老人上香，行三叩九拜礼。上香祭祀毕，游神队伍按头锣、八音队、狮队(或陶鼓队或飘色队)、大鼓、神轿、尾锣等仪仗队列排好顺序，鸣炮起身，八音齐奏，一路鞭炮声、锣鼓唢呐声不绝于耳，热闹非凡。  游神队伍热闹非凡（资料图：图源网络） 狮队由狮子、舞者组成， 有的还有土地公、 大头佛参与。狮子头绘螺旋纹，有角，色泽鲜艳，五彩斑斓； 舞者二人，舞法属南狮舞。在庙堂或摆盅处表演时间较长，其时有大鼓伴奏。  游神狮子队（资料图：图源网络） 南三岛“春游”的时间从正月初十一直到元宵节晚上，并在元宵节晚上进行盛大的“压舟”活动（驱除邪僻出境的一种仪式，没有亲见，故不多言）。  压舟活动（资料图：图源网络） 后记 现在的“春游”活动有了一定的变化，主要是形式进行了简化，并逐渐向减轻人力的方向迈进（由肩膀扛变成用车推）。游神活动的主力也变成了年轻的90后，观念上有了一定的淡化，但也有反弹为坚定的可能。相信在前辈的带领下，这一活动可以延续并得到发展，成为道教民间信仰和传统文化的重要部分。（编辑：赵青）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。作者：黄康忠。） (责任编辑：admin) |