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养护五脏神法 有趣的是，直到今天，能使大脑充分发挥机能的最好手段仍是气功静坐法。日本川田爱义博士长期从事脑的机能与身体相互关系的研究，他认为瑜伽、静坐等功夫是一种自远古到现代，名称和方法一直变化发展的意识控制法，在他称之为“超觉静思”。他指出：“自古以来，超觉静思具有的重大作用，是杰出人物的精神支柱。他们端正姿势，调整呼吸，闭目安神，内视自己，控制感觉，把意识集中于一点，进入万念皆空的境界。这就是超觉静思。”并高度评价了这种方法：“超觉静思是与人类的文明同生并存，它是解答人们如何生存的钥匙，是人类控制自己最强大的武器。如果狭隘地把它仅仅看做是一种宗教行为，那似乎就太可惜了。集中精力本来是近乎不可能的事，但是，超觉静思这个最理想的精神控制法却使我们具有这种能力，从而能够最有效地使用大脑。”（《健脑五法》） 心为中部之要，即黄庭。《内景经》说：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁道烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明，六府五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。”即以心为中部藏府神真的主宰。按心藏血液，周流全身，故为五脏之主。心能养血，血输脉内，循环不息，故身不枯竭。心适寒热，调温消暑，保卫身体。心和荣卫，以调五藏六府。《心部章》说：“心部之宫莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆娑，调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。”  心神 采自《上清大洞真经》（资料图） 心神有八位，实乃南方丹灵之气所化，故修炼当平坐南向，“冥目，叩齿三通，阴诵天帝君素语内咒：赤庭绛宫，上有高真。三炁归心，是我母心。腾我净躬，径奏以闻。心固神静，九灵闭关。金真内映，紫烟结云。太微绿字，书名神仙。飞行上清，朝谒帝尊。毕，口引南方丹灵之精赤炁，因闭炁三息，咽津三过，使充布心腑之中，结成八神，赤衣冠，状如火星，下布心内，神面相向坐，顺时吐息。” 下部八景之真，则以脾神为主。《内景经》说：“隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。躭养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有余，是谓脾建在中宫。五藏六府神明主，上合天门入明堂。守雌存雄顶三光，外方内圆神在中。通理血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥。”所谓“八威”，即指下部八景神真；“天舍”，即指脾宫下黄庭。依据祖国医学理论，脾主运化，它消化饮食和输布精微，营养全身；脾统血，有统镊血液，使之正常运行于经脉之中的功能；脾主肌肉，肌肉的营养是从脾的运化吸收而得；脾主后天，人在出生以后，主要有赖于脾胃的功能，以保证生长、发育的需要；脾为中央土，脾主运化，把消化吸收的水谷精微输送脏腑器官、四肢百骸，所谓“脾居中央，灌溉四方”，它是生化之源。《内景经》以脾为下黄庭，为人体之根本，这是符合祖国医学理论的。  脾神 采自《上清大洞真经》（资料图） 脾神有十二位，实乃中央高皇之气所化，故修炼当平坐本命方，“冥目，叩齿十二通，阴诵太微天帝君素语内咒：黄元中帝，本命之神。一气待脾，使我得真。宝藏生华，结络紫晨。变景炼容，保命长延。后物而倾，千神来臣。老君玄簶，书名神仙。长生久视，与天长存。毕，口引中央高皇之精黄炁，因闭炁一息，咽津十二过，使充布脾腑之中，结成十二神，黄衮冕，状如土星，下布脾内，神面相向坐，顺时吐息。” 五脏六腑二十四真，总以三宫为枢纽。存思黄庭，炼养丹田，则以思神守真、积精累气为要诀。经中描述人身脏府器官的状况及其作用，每与祖国医经相通。其言身有诸神，彼此相扶相助，故当存守其神，炼精炼气，则又为仙家方术。故融医学与仙道为一体，以为养生延年之术，这就是《黄庭经》内炼学说的最大特色。正因这一鲜明的特征，使得《黄庭经》不仅被道教中人看重，且为儒生医家、各派养生家嘱目，以致发展衍变，形成一门黄庭之学。 在另一部《上清大洞真经》所述道法，亦以存思身神为要。《上清大洞真经》朱自英序曰：“人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，于是各由其所贯之户，着经一章。其辞幽奥，以用领括百神，招真辟非，所谓庆云开生门，祥烟塞死户。”这里所说的“三十九户”即为人身最重要的一些器官、穴窍等，其中首先就是五脏。  肝神 采自《上清大洞真经》（资料图） 五脏之神，分属五方、五星。其肝神有九位，实乃东方青阳之气所化，故修炼当平坐东向，“冥心，叩齿九通，阴诵太帝君素语内咒：苍元浩灵，少阳先生。九炁还肝，使我魂宁。幽府结华，藏内鲜明。练容固髓，返白为青。神化内发，景登紫庭。敢有犯试，摧以流铃。上帝玉簶，名上太清。毕，口引东方青阳之精青炁，因闭炁九息，咽炁九过，使布满肝腑之中，结成九神，青衣冠，状如木星，下布肝内，神面相向坐，顺时吐息。”  肺神 采自《上清大洞真经》（资料图） 肺神有七位，实乃西方金魂之气所化，故修炼当平坐西向，“冥目，叩齿七通，阴诵南极上元君素语内咒：素元洞虚，天真神庐。七炁守肺，与神同居。保鍊五藏，含华内敷。澄诚明石，游御玄虚。玉字金简，九帝真书。使我飞仙，死名已除。游洞三清，适意所如。毕，口引西方金魂之精白炁，因闭炁七息，咽津七过，使充布肺腑之中，结成七神，素衣冠，状如金星，下布肺内，神面相向坐，顺时吐息。”  肾神 采自《上清大洞真经》（资料图） 肾神有五位，实乃北方玄曜之气所化，故修炼当平坐北向，“冥目，叩齿五通，阴诵后圣帝君素语内咒：玄元北极，太上之机。五炁卫肾，龟玉参差。宝华结络，胃管朗开。著名玉札，年同二仪。上皇太帝，峙然不迷。役使六甲，以致八威。骖龙驾浮，超然升飞。吐纳神芝，歴劫不衰。毕，口引北方玄曜之精黑炁，因闭炁五息，咽津五过，使充布肾腑之中，结成五神，黑衣冠，状如水星，上入绛宫，左三右二，分入两膀胱，穿尾闾穴，上充布两肾间，神面相向坐，顺时吐息。” 以上所述养护五脏神法，包括冥目、内视、存想、叩齿、心咒、吐纳、炼气诸法。其所谓五脏之神，究其实质，无非是天地间元气与人体内真气而已；其存思内修的根本，就是养护元气以固命本。  三十九户神 采自《上清大洞真经》（资料图） 在存思五脏神的基础上，继而分别存守三十九户，“逐一分明，各有神真，严固守之，存三十九君，各降真炁，来灌兆身三十九户，咽津三十九过。次振左手三过，法振流金火铃。次振右手三过，法掷豁落七元。次仰头摇颈九过，法承天。次鼓脚一过，法履地。次摇身二七过，以欢万神。次拭目三过，以明三光。次捻鼻七过，以通明梁。次按眉后两穴三过，以塞邪源。次轮耳三周，以开天牕。次咽津九过，以味玉律。以用前修导一身都毕，万神皆欢。”这里将内视、存想、吐纳、炼气、导引、按摩等养生方法结合一起，是一套动静兼济、内外双修的养生法。《登真隐诀》卷中亦曰：“坐，常欲闭目内视，存见五脏肠胃。久久行之，自得分明了了也。”  化身五五图 采自《性命圭旨》（资料图） 这类存神的方法，受到历代道士的重视，陶弘景《真诰》卷五称：“《大洞真经》，读之万过便仙。此仙道之至经。”《三洞珠囊》《云笈七籤》等唐宋道书皆大段征引此经，可见其影响之巨。宋元内丹学的出现，亦吸取了存神灵化的功法，将其纳入炼神还虚阶段。如《性命圭旨》曰：“常留神于天谷，复归如婴儿。不识不知，唯深唯寂，阳光无漏，则愈扩愈大，弥远弥光，自然变化生神。生之再生，则生生而无尽；化之又化，则化化而无穷。”其书中所附《化身五五图》，更是直接脱胎于《大洞真经》。这些各具特色的存思、存神方法，其核心内容仍然是清静心地，以心契神。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤 。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |