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舍地为民 同元初的全真宗师所要求的一样，龙门洞的道众一直将“大起尘劳，躬耕修行”视作必修的功课。庄房为龙门洞道院的下院，位于龙门山后约四里多路的地方，有属于道观的几十亩土地。道众在那里种植小麦，玉米，大豆，油菜，土豆，蔬菜等农作物，自食其力，把这种劳作视为修行中魔炼身心积功累德的一部分。庄房也是龙门洞道院的后勤供给的重要生产之地，因为地处偏僻，所以历来少有人知。  道众在那里种植小麦，玉米，大豆，油菜，土豆，蔬菜等农作物，自食其力。（供图：张兴通） 据《龙门文史资料》记载；“清康熙年，有黄本善真人，中兴龙门祖庭，并置田数余亩”。“清乾隆年有龙门洞高道薛教玉提出；正值此石田作福田，而使龙门祖庭之不坠也有以夫”。他为龙门洞置办田产，并开荒地70余亩为耕田，使得道观膳食基本可以自给。到了民国年间，龙门洞周围数十里内的田地大多数是属于道院所有。道院有记载，在这一时期，自有土地400多亩，而附近的乡人百姓则都为道院的佃户。上世纪40年代，时有龙门洞监院阎崇德道长思想开化，应时而作，将田租契约召集所有佃户当面焚毁，并将数十亩耕地舍给了周围生活贫困的百姓，这一举措，让乡民邻居至今还感恩怀念阎崇德监院的恩德。  这一举措，让乡民邻居至今还感恩怀念阎崇德监院的恩德。（供图：张兴通） 心田日日细耕锄 龙门洞地处偏僻，且香火收入微薄，所以，力耕自养、大起尘劳不单是作为道众利物济世的修行规范，还与道院自身发展以及庙院经济实力有密切关系。随着出家入道的道众数量增多以及常年的庙宇修建，维持道院日常生活的开销也增大，而力耕自养、大起尘劳、农道合修则一方面可以解决道众的生计，另一方面还可以通过农桑之业来扩大宫观经济实力，为道院添一点收入，为实现祖师济世度人的宗旨关怀提供强有力的支持，进而为巩固道院的自身发展教化提供恒久动力，垦田兴农，以为永久之基。后附重阳祖师《善友问耕种助道》诗一首：世间凡冗莫相于，清静精研礼念初。慧照时时频剔拔，心田日日细耕锄。增添福炷油休绝，剿剪烦苛草尽除。登莹苗丰功行满，登苗携去归紫府。 《文子·上仁》云：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”，所谓安贫乐道即：安于贫穷，仍乐于坚守信仰；形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣的环境。唯有在此种环境之下，方能砥砺人心生道心；道教作为“自力更生”的宗教，亦有祖师留下“一瓢千家饭，孤身万里游。欲度生死路，朝朝募春秋。”的寄语；龙门洞是全真龙门派祖庭所在，时至今日，既无饥荒之灾厄亦深受十方道众之供养，然龙门洞全体道众依然坚持“自力耕生”的优良传统与生活、修行方式，十方善信所资养善款全部用于修缮道观从不作为其他用途而支出；龙门洞监院朱法友道长曾接受某媒体采访，记者问：“龙门洞近年来受到广大善信的多方帮助，为何道长们的生活依然如此简朴？”，朱法友道长答道：“十方善信所捐的钱那都是十方债，应该用来护持道场、弘道济人，与我们个人没有丝毫关系。”。（本段作者：孟淅） （编辑：孟淅）  （本文为腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/张兴通，北京白云观道士、中国道教学院首届本科班毕业生。） (责任编辑：admin) |