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真庆观坐落于昆明市中心，始建于明朝，鼎盛时期庙里住了四百多道士。建国后，改成工厂、民房，后恢复宗教政策，又归还给了道教。其间经历了几多磨难，真庆观历任当家师父为重光山门都做了不少努力。 一、刘渊然祖师的一生 刘真人受五帝礼遇 真庆观祖堂供奉有开山祖师刘上渊下然真人的神主，有对联曰：以真化大明开国五帝，着意创滇南长春一脉。足以概括长春刘真人一生之功绩。据《明史·方技传》：“刘渊然者，赣县人，幼为祥符宫（在赣南）宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，赐号大真人，七年，乞归朝天宫，御制山水歌图赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。景泰时，赐号悟玄养素凝神冲默阐微正法通妙真人。”“仁宗洪熙改元，赐号冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”，寻赐诰，加“庄静普济”四字。对联所谓“大明开国五帝”分别是太祖朱元璋，年号洪武；惠帝朱允文，建文帝是也；成祖朱棣，年号永乐；仁宗朱高炽，年号洪熙；宣宗朱瞻基，年号宣德。长春刘真人受此五帝之礼遇，《明史》曰：“渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。”  刘渊然祖师（资料图 图源网络） 修道岁月成一生基础 按照碑文的记载，刘渊然真人于宣德七年羽化（西元1432年），时年八十二岁，那么他出生当在元朝末年，即元顺帝时期（西元1351年）。先生十六岁礼赣南玄妙观陈方外为师，又受符法于胡、张二师。“复师事赵元阳……既而探其志存忠孝，喜曰‘真良器也！’携之归金精山，复授玉清宗教社令烈雷玉震黄箓太极等书，呼召风雷，役治鬼神，济拔幽显，立有应验。既而又受金火返还大丹之诀，栖神炼气，玄悟超然。” 刘渊然早期在赣南的修道岁月，为其以后成为掌教真人打下了坚定的基础。后来真人谪居滇南，为滇南百姓解除病患，所赖者就是早年学到的道术。《长春真人祠记》称真人“由儒而入道”，一则因为其世家簪纓，幼年受到良好的家庭教育（真人的祖上是赣县的官员）。一则是因为刘渊然真人志存忠孝，其师从的赵元阳真人是净明派高道，而净明道则是一个受儒家理学忠孝观念影响较深的教派。故碑记称其“由儒入道”，盖非虚妄也。史传真人著有《义枢》，但是这本书后来失传了。然推究其早年的修道生涯（师承）、碑记，和真人的地位来看。其必定主张忠孝的传统道德观念无疑。  刘真人书“玉虚师相玄天上帝受天明命剪伐魔精镇天宝符”（资料图 图源网络） 二、刘渊然对滇南道教的贡献 谪居滇南弘扬教法 真人于永乐初年，谪居滇南，则当时已经是五十多岁矣。谪居滇南其间，真人栖息于龙泉道观，虽然地处边夷，但是刘渊然并没有因之而消极，反而在滇南期间，广施符药，救济当地百姓，招收门徒，弘扬教法，对于滇南地区道教发展，作出了极大的贡献。真庆观奉之为滇南玄门启教宗师，并不为过。 施药符救百姓 谪居昆明其间，刘渊然施舍药符，救济百姓，所谓“道以术传”，通过救济，使得当地百姓开始了解和信仰道教。云南本为蛮夷之地，以前为当地土司管理，百姓多信奉苗族巫术，至此开始得闻玄教正法。而道教除了宗教的传播之外，其实还是汉文化的传播，故道教在云南的传播，对于促进当地少数民族的汉化，具有很大的作用。 培养高道助道教传播 刘渊然培养了几个大弟子，最有名的是邵以正真人，和蒋日和真人。这些高道多结交当时的地方大员，给道教在云南地区的传播，提供了非常便利的政治环境。如龙泉观的《长春真人祠记》，其碑文由当时的荣禄大夫少保兼太子大夫户部尚书文渊阁大学士所撰，通议大夫工部左侍郎三山赵荣书，碑额则是由奉议大夫吏部验封官余谦篆写。现保存在真庆观中的《真庆观兴造记》，其撰写篆刻都是由当时大员所为，足见当时道教界与朝中社会名流往来之盛况。然要和士大夫往来，必须道士自己具有极高的素质不可，故邵以正等辈亲受法旨于刘渊然门下，提高自身素质，对于滇南道教发展具有非常重要的作用。而刘渊然祖师开滇南长春一脉，至今仍有流传。刘渊然奏请宣德皇帝立云南、大理、金齿三道纪司，“宣宗从之，命其徒为道纪，阐化南诏。”为道教在云南地区的发展作出了极大的贡献，而真人所创长春派（又名真一派）在昆明还有流传。 修建多所道观 刘渊然修建了云南的几所著名的道观，龙泉观、真庆观都是自刘渊然真人而后开始闻名，其主持修建这两个道观的，也都是刘真人的弟子。以真庆观为例，根据《真庆观兴造记》记载，真庆观原本为真武祠，供奉真武大帝，不知起于何年？但是殿宇却有些破败了。“永乐初，郡人发心同募众作新之，亦既屹然林木之表矣。推其原本，而圣父圣母无以栖其神也。云南前卫镇抚刘志与中耆士鸩集材，构真庆阁于后以奉之，则规模弘远而祈禳归向者益以众。众谓晨香夕灯，在乎主席得其人，乃迎致道士蒋日和莅之。”碑文详细地记述了当时兴建真庆观的经过，这位莅临真庆阁住持教务的蒋日和，即是刘渊然的弟子。“当是时，长春刘真人在云南，日和尝得法于座下。由是道日以滋，行日以茂，而于建阁之功，条件规划，劳勤居多。”“洪熙改元，真人还朝受封，兼领天下道教，以是祠为真庆观，复加日和明真显道弘教法师之号。”当时刘渊然住在龙泉观，命其弟子蒋日和主持真庆阁的修建，后来刘真人还京主持天下道教，给蒋日和加了弘教法师之号，改真庆阁为真庆观，使后世玄门弟子有焚修栖居之所，功德难量。而今龙泉观是省道协所在，真庆观是市道协所在，然追溯其开山祖师，皆是刘渊然大真人也。  真庆观（资料图 图源网络） 三、结语 综上所述，足见长春刘真人对于云南道教的发展有极大的贡献，一则是发展信徒，培养了道教人才；一则是修建（扩建）了昆明地区的两个大道观，设立三个道纪司。这些都对后来云南道教发展产生了积极的影响。刘渊然祖籍安徽萧县，生于江西赣县，算来是我半个同乡，而云游至真庆观，知道此处开山祖师为长春真人，其喜庆何可言表？最后用《真庆观兴造记》的话表达我的心愿，“（日和）能汲汲焉振起于去天万里之滇南，于以见清静无为之教所以密赞化机者，无远弗至。是用表之本末，刊诸勒石，俾后来者尚谦承而勿坠哉！”  （本文由腾讯道学整理发布，作者万景元，选自万景元博客） (责任编辑：admin) |