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三月三“上巳节”是一个古老的传统节日，西周时便存在，汉代正式列入国家庆典，晋代著名的“兰亭集会”即是上巳节的活动之一，王羲之写下了“无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的名句。唐代达于极盛，诗圣杜甫所写的“三月三日天气新，长安水边多丽人”即是描绘了上巳节女子出游的盛况。  兰亭雅集 然而，到了宋代，上巳节突然被边缘化，《东京梦华录》干脆不载，而《梦粱录》也只是提了一句，而且说的是前代故事，柳永在词中约略提到了上巳节，但从“歌祓禊，声声皆楚调”句判断，显然是将其视为奇风异俗。 那么，上巳节究竟哪里去了呢？ 原来，传统寒食节、上巳节、清明节相距甚近，为了方便，往往连休三天，唐代时寒食与清明已并称，清明本无太多文化内涵，而寒食、上巳则传统丰厚，三相结合，便成了一个重要的节日。宋代朝廷规定，清明节各地均须祭扫陵墓，表示对亡灵的悼念，这是寒食节原有的习俗，而清明节亲水、踏青出游、戴柳圈等，则是上巳节原有的习俗。  清明亲水、踏青是上巳节原有的风俗 辽代：清明已成大节 据《识小编》中记载：“元人以鹁鸽贮葫芦中，悬于柳上，弯弓射之，矢中葫芦，鸽飞出，以飞之高下为胜负，往往会与清明端阳。”这是射柳活动的升级版。 元代：清明还要荡秋千 元代清明节老北京还要荡秋千，《析津志》中说：“清明寒食，宫廷于是节最为富丽。绮丽彩索秋千架，自有戏蹴秋千之服。金袖衣襦，香囊结带，双双对蹴。绮筵杂进，珍馔甲于常筵。中贵之家，其乐不减于宫闱。达官贵人，豪华第宅，悉以此为除祓散怀之乐事。” 明清时期：扫墓成清明重头戏 明清时期，扫墓成为清明节的重头戏，《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭，次以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。”对于没有经济实力去扫墓的贫民阶层来说，只能“烧包袱”，即将冥钱、冥衣用包袱皮裹好，在十字路口焚化。 清末民初：清明节俗渐淡漠 清末民国时期，因积弱积贫，清明节俗渐转淡漠，《燕京岁时记》中说：“今人不为节（指代清明），但儿童戴柳，祭扫坟茔而已。”清明节活动比较单调。 虽然节庆没有优劣之分，但是，上巳节在中华文化的发展史上留下了曲水流觞、临水设宴、丽人出游等无数动人的风雅图景，如今的淡漠使人感到一丝遗憾。而随着生活条件不断改善，传统文化正得到人们越来越多的重视，清明节也不例外，但当下人们更多将注意力盯在寒食因素上，而忽略了其中的上巳因素，这也不能不说是个遗憾。 (责任编辑：admin) |