|
九仙观——元末张三丰还来此礼拜、炼丹，后建武当宫于观后山上。明末，九仙观与武当宫渐近颓圮，李皓白恰好在清初顺治四年(1647) 自湘潭来南岳，重修九仙观与武当宫，并任九仙观住持。九仙观得李皓白的惨淡经营，鼎力恢复，蔚为南岳第一大道观，到民国二十九年(1930)后始衰。1958年以后，因修水库而拆毁。 生卒未详 交好彭而述得称道  道士异人李皓白 李皓白字常庚，原籍青州（今山东省属）。李皓白的一生异彩纷呈，的确是位奇人奇侠。他学书学剑，文武兼资，集儒、道、游侠于一身。清初，曾驻兵南岳、衡山、湘潭一带的衡永兵备道。后任云南布政使的彭而述，自称在南岳时有两个很相得的方外朋友，一位是著名的诗僧破门，另一位就是李皓白。彭而述为李皓白写过《送李皓白归衡山序》和《道人李皓白传》，又在他所作《林君苗诗序》中一再称述：“比游衡山，得两异人。—为道士李皓白，病面修躯，腹多经世书 。自命是魏夫人后身，薄李长源不为。”魏夫人是道家上清派第—代宗师。李泌(即李长源)是辅佐唐代肃宗、代宗、德宗三朝的著名政治人物。李泌在唐肃宗时避隐南岳烟霞峰下，肃宗赐以三品隐士服，代宗时复出山，德宗时任宰相。从彭而述的赞许，人们可以想见李皓白自许的高度。他前半生出入于农民军将领和明王朝抗清人将左良玉、何腾蛟军幕中，参佐戎机，历经战伐；后半生又遁迹名山，振兴古观，清修自励，遵循全真教义性命双修。 李皓白生卒年亦未详，但从许长庚于清顺治间（1644--166）赠他的诗中有句：“五十九年减眼中，欣然犹疑三洗髓。”加以推算，李皓白应该生于明万历中大约在公元1650年左右。少年时的李皓白，文学、武术、医术，星算俱有造诣，这也是他后来能在农民军和南明军联合抗清的戎马生涯中纵横捭阉的基础。 明季乱世 李皓白弃尘学道 李皓白年轻时即以匡扶王朝，救民济世为志向，曾远游京师，干谒卿相，以儒学、剑术动官场。但万历、天启间的明王朝，魏忠贤当权，诛杀忠良，东厂西厂特务对大臣边帅实行秘密监视，极为严酷，动辄全家赐死。官场中除一批谄媚逢迎魏忠贤，尊称他九千岁，结党营私的人外，正直的士大夫人人自危，京城了无生气。加上农民起义军纷纷兴起，清王朝又虎视耽耽于关外，颓圮之势已成。这种形势深深地影响了李皓白，使他废然离开尘嚣，转而学道。据说，他在明天启甲子(1624)中山北京回山东，途中遇一异人，传以道家丹鼎符箓的学术。后来，便转路去豫西和鄂东，在均阳沦浪亭又遇一道人，“庞眉丹颊，年可六七十许，号为四维长者”。“四维”两字为繁体“罗”字拆开，当地五六十岁的道士都盛传，年轻时看见过的四维道人就是这个样子，几十年间没有变，不知有多岁数。人们揣测罗道人或四维长者就是嘉靖已丑(1529)年中过状元的江西人罗念庵。罗念庵因任左春坊赞善时触怒了明代皇帝，受过处分，从此不再求仕进。传说他徜徉山水，放足衡庐，并与南岳高台寺楚石和尚相知颇深。楚石曾欲送他外丹一颗，他笑笑谢绝道：“吾道自足”，因而人们说他内外兼修，不久仙去，云云。不过，明万历年间罗的弟子胡直作《罗念庵先生行状》，虽然述说过罗念庵纵情山水．风骨如仙，但仍寿终正寝。如果真是罗念庵，那么这时至少有一百二十岁了。 四维长者大约对李皓白亦儒亦道，书剑俱佳很是喜欢，详加指点。李皓白因此内外功夫均大进。据说他掷剑如白练，五十步可取人头颅，剑又飞回；身轻如燕，可平地跃起丈许，人们惊为神人。于是他入武当，习武当内家拳，并正式成为全真派道士(按：武当道到明代已成为全真道北宗一脉，以李皓白这样三教合—，文武兼资，性命双修基础，正适合于全真教义，是位出类拔萃的弟子。)李皓白以后又自武当南游江西、江苏、安徽，在巢湖和庐山等处肚地栖息了好。几年，再北入河南南阳。他在隆中结庐，隐隐以诸葛亮和邱处机自况。邱处机系道家全真派创始人王重阳著名弟子，曾随元军远征西亚，为忽必烈参赞军事，讲述道学，济世活人无算。李皓白处明季乱世，大约也怀有这类想法吧。当时河南的明代藩王和宗室子弟都纷纷来南阳叩谒李皓白，执弟子礼，对他尊崇备至。李却处之淡然，只辟室静修，博览群书，以待时世。 (责任编辑：admin) |