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香会纷纭 游人络绎：里二泗的庙会民俗 游人络绎：曾经的庙会记忆  里二泗庙会今貌 明清两朝的通州，是商贾云集之地，有“四海九州，岁致百货，千樯万艘，辐辏云集。商贾行旅梯山航海而至者，车豰织络相望于道”之盛况。佑民观的庙场香会在当地也很有名，之所以有“西有白云观，东有佑民观”之说大概也因为它的庙会能与白云观的庙会相媲美。据载：“（正月）自十五至三十里二泗娘娘庙有庙场香会……（五月）里二泗娘娘庙亦于初一有庙场香会”，可知里二泗原来每年农历正月及五月都有庙会，并且正月的庙会还持续半个月时间。《燕京岁时纪胜》中记：“（里二泗）前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟、夺锦标。香会纷纭，游人络绎”，从中可以想象当时的盛景。 另有记载：“里二泗河神祠四月四日有庙会，祠在张家湾运河之滨。昔年江浙两省漕运皆由内河，粮船至此停泊者数十艘，凑费演戏酬神。”这个四月四的庙会是由来自江浙的船商自己出资组织的，目的是为了感谢河神、海神保佑了遥远旅程中往来货船的平安。 民国时期，里二泗的庙会仍然远近闻名，并很是热闹。据刘绍棠回忆：“每年阴历正月十五、三月十五、四月十八和五月初一，都要举行进香赛愿的盛大庙会，尤其以正月十五和五月初一的两次庙会最为隆重”，“各路民间花会艺人，高跷、秧歌、狮子、龙灯、花棍、竹马、腰鼓、旱船、中幡、少林、十不全、小车会……争先恐后奔赴里二泗河神庙朝顶进香。” 近几年，里二泗正月和五月的庙会也已恢复，但由于运河的繁盛不再，及现代社会其他娱乐活动的增多，现在的庙会规模及影响已不如从前。 里二泗：精神寄托与无限情思 在漕运鼎盛时期，紧邻运河岸边的里二泗玉皇阁是个观赏景色的绝佳地点，明代戏曲家、文学家汤显祖多次往返京城，也就几度路过里二泗，他曾下船登玉皇阁观赏周边美景，并赋诗一首，名为《登张湾里二泗道院高阁》：“弭舳聚氤氲，躧舄凌晖皎。旅积方此舒，波情亦堪绕。榛邱见蒙密，重关思窈窕。况此羽人居，青荧满幽眺。双扉永平直，层楼迥飞矫。陵岳翠西矗，河渠白东淼。幢樯密林树，伊优轧鱼鸟。封畛四如画，岐术纷可了。非经灞陵役，复异河阳绕。如何帝乡云，悠然映江表。”这首诗算不上汤显祖作品中上佳者，不过对于佑民观来说却是它曾经繁华的一个佐证。  运河畔的情思 王嘉谟，明万历十四年进士，官至四川参政，在他的文集《蓟丘集》中有《里二泗东皇祠下作》一诗，描述了当时佑民观及周边的景致：“柽桐发春华，蔼蔼照中圃。杳渺平湖阔，孤帆逗新雨。中流见古祠，松云澹群树。举酒酬芬芳，村巫起屡舞。雪消蕨初绿，苹香鱼正乳。但醉不须辞，此乐真堪取。”另有明代顺天府通州人刘廷谏《七月十五日夜泛舟里二泗》一首：“早秋十五潞河边，里二滩头一系船。为爱清风消溽暑，更怜明月满中天”。 曾经的里二泗，不仅是善男信女们的精神寄托之地，它院中的绿荫与墙外浩淼的运河水也曾激发了文人墨客的无限情思。 从守真正元：“佑民派”小考 北京白云观藏《道教诸真宗派系谱》中曾有“佑民派”一说：“第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起。从守真正元/道往体崇安/清静功成满/玄妙步云仙/金光冲霄汉/超然玉京山/圆通大智慧/万古永留传。”其中对“第卅八、正乙派”（佑民派）的继起时间记载得很清楚，为“光绪八年八月”，但其后的发展详细情况却不得而知，再找不到关于此派的任何记载。 不过笔者在查找有关佑民观的资料时却有个意外的发现，有一位自称是“佑民派”弟子的人在博客中写道：“佑民观原是龙虎山天师府下院，清代香火极盛”，“观主周从善是龙虎山正一派守字辈师伯，为了区分龙虎山和佑民观，观主在字辈上严格区分，在守字辈之后另立。如龙虎山字辈是‘守道明元德’，而佑民则是‘从守真正元’”。笔者联系到了这位自称是佑民派“妙”字辈的博主，并经她介绍与她的师父李顺春（道名李玄基）通过电话了解到一些情况。  佑民派的字辈是“从守真正元” 李顺春今年63岁，现居辽宁海城，14岁时遇到从北京佑民观流落到海城的师父赵满孝，后来拜赵满孝为师而入道，学得道教医术并从此以行医治病为生。据李顺春回忆，早年他曾看到过师傅所保存的佑民观的印章、法印及天师府颁发的箓牒，甚至是明代嘉靖皇帝赐周从善的圣旨等物品，而所谓“佑民观是天师府的下院”等说法就是根据箓牒上所记。可惜在文革期间，他们为了安全不得不把这些东西销毁或者丢弃，因此一些说法就无从考证。 李顺春提供了一份佑民派的传承名册，是他根据曾经见过的原稿整理的，名册从修建佑民观的周从善起，直到李玄基： 一、周从善，二、张守遂、张守强、王守元 ，三、李真贵、王真长、高真玉、孙真才，四、李正刚、张正安，五、张元奎、姚元柱、尚元德，六、李道纯、张道元、王道安，七、谭往菜、车往真，八、胡体变、车体正，九、白崇军、李崇林，十、李安宁、冯安库，十一、李清源、常清玉，十二、李静德、马静斋，十三、关功方、李功山，十四、王成宇、岳成志，十五、赵满孝，十六、李玄基。 其中并没有刘绍棠笔下所记“周清远”的名字，不知是李顺春的误记还是其他原因，因此有关“佑民派”情况还需进一步考证。据说“佑民派”现在已经传到了“妙”、“步”两辈，由于人数较多并散落各地从事各种工作，因此没有整理。李顺春至今没有离开过海城，说起佑民观及龙虎山，他无限向往，盼望有朝一日能去天师府、佑民观寻根溯源。当我提到现在佑民观已是全真坤道院时，老人说挺好，都是一家人，只要能够弘扬道教、弘扬道教文化就好。 本文由腾讯道学根据《通州佑民观小考》一文整理发布，作者冯鹤，选自《中国道教》期刊2012年第3期。 (责任编辑：admin) |