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禹王碑，坐落于衡阳市衡山县，最早发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。南岳九仙之一的徐灵期，最早发现了禹王碑下的石坛，命名为“流水萦”，成为了流传后世的文化贡献。  禹王碑拓片 师承葛巢甫 文学造诣颇深 在南岳九仙中，对南岳文化贡献最大的就是徐灵期。徐灵期是南朝刘宋时吴（今江苏宜兴）县人，他在晋安帝隆安五年（402）拜葛巢甫为师，学《灵宝经》。葛巢甫是道家经篆派葛洪（晋代人，三国时著名道家葛玄之孙，号抱扑子）的堂孙。葛洪的仙道思想内容颇为广阔庞杂，既讲道学，又善儒学；既讲药学，又讲丹鼎（古代化学）。葛洪著有《抱朴子》一书，就概括了这几方面，葛玄、葛洪、郑隐（葛洪弟子）、葛巢甫到后来的徐灵期、陆修静（上清派第七代宗师）等人，文学素养都很深，陆修静（406-477）将道家当时经约1288卷整理为三类，即：以《上清经》为中心的洞真部、以《灵宝经》为中心的洞玄部和以《三皇经》为中心的洞神部。这种三洞的分类，为后世纂修《道藏》作了基础。 修真上清宫 记述南岳山川  南岳衡山 云海苍茫 徐灵期文学素养同样深厚，他在道家本身的学说上虽没有什么创见性的作品，仅是一个经箓派信徒，但文学上却有传世之作，这就是他在南岳修持时所著的《衡岳记》。徐灵期修真于上清宫，据陈田夫《总胜集》载，他“采访山洞岩谷，作《衡岳记》，叙其洞府灵异。言紫盖，云密二峰，皆高五千余丈，而云密有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦最早发现的人为徐灵期（现禹碑文字已经破译，证实为战国时越王朱句的碑）。 徐灵期的《衡岳记》据说北京图书馆曾有孤本，但现已不存。从许多历史资料对该书的一些引述，它的确是记述南岳山川的最早一本专志。它第一个提出了衡山有七十二峰，所谓“衡山周回八百里，上如车盖及横轭之形，山有七十二峰，回雁为首，岳麓为足”，在答灵期以前罗含的《湘中记》把衡山湘水与河南方城的衡山澧水，淅川丹水混淆，说芙蓉峰左有澧水，右有丹水，概念混淆。《水经注》则只提衡山有紫盖、石廪、岣赕嵝诸峰的历史物产和形胜都有大略记述。因此，他对南岳的贡献是不可磨灭的。 徐灵期于元徽元年（473）9月9日逝世，宋徽宗重和元年（1118）赐号为明真洞徽真人。 (责任编辑：admin) |