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文/陈景展 《忏悔文》是《垂训文》的落实 《忏悔文》的文字非常通俗，和《垂训文》一样，都是邱祖对门内弟子的一个训导，大众把它记下来。这个就有点像开会一样，领导做了会议精神，我们要注意的事项，我们奋斗的目标，我们需要提醒的，哪方面做的不足的，哪一方面做的还比较好的。具体之后，会后每个人各自反省，在我的工作岗位，我应该做什么，怎么去落实，可以说《忏悔文》就是对《垂训文》一个具体的落实。  所有的人都是有罪孽的（资料图） 我们以前强调过“忏悔”是全真派的一个家风，在日用之间时时忏悔，很多的老修行寡言简语。埋头做自己的事儿，一边扫着地，心里面在干嘛呢？就在忏悔。这念了经，在经单上最后要磕头，还是在忏悔。回到丹房以后把门关上，一个人在干嘛，还是忏悔。从早到晚不离忏悔。这是一个最日用的一个功夫，也是对于邱祖垂训文一个基本的落实，所有的人都是有罪孽的，每一天去反省。那如何去忏悔呢？忏悔什么内容呢？《忏悔文》就是邱祖的一个开导，但是道门中的“忏悔文”比较多，比如我们以前学过的《文昌本愿经》中，诵经后的“忏悔”。很多经的后面都有它独立的忏悔文，专门就哪一部经做的一个“忏悔”。《大回向》中也有一段的“忏悔文”。我们可以仿照这种“忏悔文”的模式，仿照这个结构，逢到祖师诞辰或者是自己日常无意中犯下过错，我们也可以针对这个具体问题进行自我忏悔。目的就是洗净自己心头的污垢，把这颗镜子擦干净，起到的是这个目的。 最根本的一点就是“不忘初心”。在这个物质世界之中轮回展转，不由自主，随波逐流，最初的发心可能忘掉了，最初坚定的道心可能忽略了，通过日用不见不断的忏悔就是在找那个最初的自己，把这颗心再掂量掂量，把这颗心放到一个明面上，让自己时刻能够提醒自己。 觉知自我的真性才能度脱灵魂 《忏悔文》前面的部分比较简单，其实在说人是怎么来的，我们为什么坐在这里，我们为什么要读经典、要学经典，为什么要依照三宝法船来渡脱我们这样一个沉沦的灵魂。 “自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形”，这就是说我们的这个肉体，这个假壳子，主人公做的这个房子，“火风地水”四大假合而成，这是一个虚假的房子，最终我们要抛掉的房子，但是在我们没有成道之前，主人需要住在里面。如果你身清意净，这个房子自然是整洁干净。如果是心慌意乱，这个房子自然百病丛生。它虽然是假，但是没有必要否定假。就如同我们要喝水，我们要吃饭一样。祖师爷当然不用吃饭，但是问题在于你不是祖师爷，等你成了祖师爷你当然不用吃，但是眼下你得吃。就是保持一个对这个身躯的一个冷静的客观的看法。没有必要说完全的否定它，也没有必要过分的依恋它。一个是完全的否定，一个是过度的肯定，这都是不妥当的。保持一个平淡的自然的一种态度就可以了。  保持平淡自然的态度（资料图） “恋香味色声而触法”，“香、味、色、声、触、法”，这是六尘六幻。我们前面讲过识神之所以被牵引，夺这个元神的位置，让我们不能清静，让我们烦恼，让我们迷失真性，原因就在这“六尘”之上，这就是六个贼子，我们所看到，所听到，所闻到，所嗅到，所触到，所想到的这一切都是这六个贼子的作用，是我们修行的一个最大的敌人。可以像《西游记》里面，可以把它当成一个仇人去对待，识神多一分，元神就损一分，元神想增一分，自性想明一份，识神就要减一分。这个就如同房子的一个灯光一样，黑暗增加，那光明就要减损。光明增加，黑暗必然减损。这两个是绝对的一个对立关系，或者像一个白纸，食神就是上面画的这个笔记，你画一道，这个洁白的东西就减少一分，你要想让它恢复，就必须将这个擦除。这两者是一个绝对对立的一个关系。所以祖师才说“内想不出，外想不入”，要守“真精神”，这才是“道”的门。不开这个门，在物质世界中打转，在后天之中下功夫，那永远不可能真正的看到祖师的真容，也不可能跟祖师、跟神明“心有灵犀一点通”，你感应不到的。也无法去觉知自我的真性，因为自性被障迷了。（编辑：忆慈） （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载，文：陈景展）   (责任编辑：admin) |