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文/徐新意 李崇明 摘要 构建人们命运共同体是中国共产党对外政策的重要目标，是中国人对整个世界的贡献。《道德经》就是为解决天下问题而产生的，我们可以从中吸收构建人类命运共同体的智慧。《道德经》中的“慈”、“贵以身为天下”、“大国者下流”、“有容乃大”和“天下、神器”等理念为构建人类命运共同体提供了多方面的智慧，能够从根本上解决人类的各种危机。 一、序言 中国共产党发布的报告指出：人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”的理念。我国领导人会见外国人士时表示：国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。  你中有我、我中有你的“命运共同体”（资料图） 2015年9月，在纪念联合国成立70周年的联大一般性辩论中，我国领导人发表了题为《携手构建合作共赢新伙伴同心打造“人类命运共同体”》的重要讲话。他认为应当将建立合作共赢的新型国际关系与打造命运共同体紧密相连，提出了“五位一体”布局和路径。他在2017年“元旦贺词”中说：“我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念，把我们这个星球建设得更加和平、更加繁荣。” 我国领导人已经三十多次阐释“人类命运共同体”理念，在国际舞台上广泛传播中国好声音。构建“人类命运共同体”已经成为中国政府的外交目标，是中国特色大国外交最鲜明的特征。 二、“人类命运共同体”的具体涵义 构建人类命运共同体已经成为中国人为全人类以及各种社会组织、国家政府的未来建设贡献出来的“中国方案”。人类只有一个地球，各国同处一个世界。经济全球化让“地球村”变得越来越小，网络信息的发展让世界变得越来越近。不同国家和地区之间已经是你中有我、我中有你，一荣俱荣、一损俱损。为此，我们就依照“天道”构建人类命运共同体。  同一个地球（资料图） 人类命运共同体就是生活在地球上的人们原本就应当是团结互助、不能因为肤色、文化以及国家等不同而相互争斗的，谁也离不开谁的、具有共同命运的整体。在这个共同体中，个人之间应当相互帮助，而不是相互仇视；国家之间应当相互友好，和谐共处，不应当各自为政或者结成利益联盟而相互攻击；各种文化之间相互包容，不应当相互攻击；所有人和组织，包括各国政府都爱护自己生活的地球，包括生活在地球上的各种生物以及其他资源，而不是破坏他国的环境而自己获利。 三、提出“人类命运共同体”理念的背景 自西方文艺复兴以来，人类逐渐减少了对宗教文化的信仰，开始以追逐名利为自己的奋斗目标。梁漱溟先生说，促使“个人之觉醒”者，有二：第一，是西洋中古基督教禁欲主义逼着它起反动，就爆发出来近代之欲望本位的人生；肯定了欲望，就肯定个人。第二，是西洋中古过强的集团生活逼着它起反动，反动起来的当然就是个人了。所以，许多人为了自己的利益，侵占他人的领土，大肆屠杀当地土著人，甚至为了各自的势力范围，爆发第一次世界大战和第二次世界大战，给人类造成极为惨重的损失。二战后，人们认识到了战争的危害，成立了联合国，还成立了许多国际组织。但是，世界的冲突纠纷并未因此而减少，随着社会的发展，人类危机越来越严重。 人类危机主要表现为：第一，极端组织发展迅猛，危及整个人类的生存环境。极端组织就是一些反社会、反国家、反人类的人组织起来，利用宗教为幌子，专门策划并实施恐怖活动的邪恶组织。目前，世界上的极端组织多大1000余个，其中“ISIS”已经建立“国家”。当今世界，人们隔三差五就会看到恐怖袭击的消息。这是人们最能够感受到的人类危机。尽管各国都加大对极端组织的打击力度，但极端组织似乎战斗力越来越强。  巴黎恐袭之后（资料图） 第二，科技的高速发展，给人类造成了新的危机。英国牛津大学人类未来研究所的研究员安德斯·桑德伯格在美国《大众科学》网站撰文，为我们梳理出了可能致人类灭绝的五大生存危机。这些生存危机不仅仅是巨大的灾难，而是有可能终结人类历史的灾难。这些危机危机包括：核战争、生物工程流行病、超级智能、纳米技术、未知的威胁。科技的高度发展，极大增强了人类改造自然的能力，同时也增强了毁灭人类自身的能力和条件。在当今这种“自私思想”占主导地位的世界，极有可能有人有意或者无意地用这些高科技产品来毁灭人类自身。从这个角度讲，人类就是生活在火山口上，随时有被毁灭的危险。 第三，人类生存的环境被严重破坏，将直接危及人类生存和发展。人口剧增和经济发展，已经超过地球自然系统的承受力，使大气、水土受到了污染，气候发生异常，资源枯竭，不少物种已经灭绝。有些环境污染，我们还可以逃避，但近来一直大面积影响我国的雾霾却是谁也无法逃避的。雾霾影响人们的生命健康，影响人们的出行，影响人们的心情，还毁坏人们的物质财产，但人类却还没有找到最好的应对之策。 第四，国家之间的冲突危及人类的安全。现在，中东地区的战事从来没有停止，叙利亚国内战争一直硝烟弥漫。伊拉克政府与“伊斯兰国”之间的战斗正在激烈进行。朝鲜宣称已经能够制造氢弹等对人类杀伤力极强的武器，随时可以毁灭大量人员和财产。各国大国之间的相互对抗，更为人类未来命运带来几分危险。 四、《道德经》中的构建“人类命运共同体”之智慧 《道德经》是我国春秋时期的老子所作的、具有解决人类社会各种危机智慧的著作。据最新资料统计，西方的《道德经》的销量已经超越《圣经》，跃据所有经典之上，现已荣登世界书籍排行榜榜首之位。据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，《道德经》是被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典。《道德经》的外文译文总数近500种，《道德经》的德文译本多达82种，研究老子思想的专著也高达700多种。德国电视台的一项调查表明，老子还是德国人心中“最知名的中国人”，每四个德国人家里就藏有一本《道德经》。  外文版的《道德经》（资料图） 在世界上，商界、政界的著名人物都在学习《道德经》，都在运用《道德经》中的智慧处理各种疑难问题。比如，2014年4月1日，我国领导人在欧洲学院发表演讲时说，2000多年前，中国哲人老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”现在，构建人类命运共同体成为当今世界最为重大问题。老子的《道德经》能够为解决这个问题提供智慧。 （一）《道德经》告诉我们：“慈”的理念是构建人类命运共同体的基础 “慈”就是“和善”，就是只给对方好处的意思。老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（《道德经》第六十七章）就是说，任何人，主要想成功，就只有依靠“慈”。如果缺少“慈”，却还很“勇”，那么就是死路一条。所以，解决任何问题，必须以“慈”为前提，缺少“慈”将万事不成。 但是，当今世界的人们最为缺少的就是“慈”。人们之间多是以利益为基础而建立起来的关系，如果存在利益冲突，就不惜任何手段，甚至是屠杀手段以达到自己的目的。这是一个“弱肉强食”的世界，缺少慈爱。近年来，频繁发生的恐怖袭击就是这种人类文化的反应。有些人得不到他人的慈爱，便组织极端组织，打着宗教的旗帜，对人们实施报复，对无辜群众实施的恐怖活动，造成大量人员伤亡和财产损失。恐怖袭击者自己也往往因此而死亡。所以，人们都会谴责这些发达袭击的组织惨无人道，不懂得慈爱。但是，我们是否也应当反省一下自己，我们，包括各国政府的在制定相关政策和执行这些政策时，是否有慈爱之心？是否应该对发生恐怖袭击承担一点责任？  天将救之，以慈卫之（资料图） 老子说：“和大怨必有余怨。”（《道德经》第七十九章）就是说，双方已经形成了怨恨，即使我们努力消除彼此之间的怨气，但最终无法消除全部怨气，总还是有怨气。真正解决这些怨恨，只有一种办法：向圣人学习。道祖老子说：“是以圣人执左契而不责于人。”就是说，我们应该向圣人学习：自己努力做好自己的事情，从不责备他人。这样，就没有人会对你产生怨气，更没有怨恨。这也是“慈”的重要表现形式。如果我们，包括各国政府都能够心怀“慈爱”之心，各种恐怖组织就会自动消失，人们之间的怨恨和冲突就会消亡，构建人类命运共同体就有了很好的基础。 （二）《道德经》告诉我们：“贵以身为天下”的理念是构建人类命运共同体的重要条件 关于一个人与他人，甚至天下的关系，在中国战国时期就发生了激烈地争论。其中杨朱认为，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此则“天下治矣”。简单来说，就是只要人人做好自己，无须任何奉献自己，天下就会大治。 许多人认为，杨朱极端自私，只顾自己的利益，不愿意为他人或者天下作任何奉献。这显然是错误的。杨朱学派源于老子，但其更多强调每个人的责任，只要每个人做好自己的分内之事，天下就会大治。同时，他强调个人的现实的生活，特别强调“乐生”。 现在，西方文化处于天下的主导，强调个人的权利，法人的权利，国家的权利。甚至有人认为，当今社会，就是“权利”社会。所谓“权利”就是当事人可以为或者不为，且可以要求他人为或者不为的自由。为此，“权利”的实现很大程度上需要他人，或者天下人为其服务的。这些“权利”可能是合理的，合乎“道”的，也可能是不合乎“道”的，但应该合乎“法律”。这样，许多人或者组织，甚至是国家就会为了实现自己的“权利”，依法借用国家权力机构来强制执行。为此，“权利”人的对方，即所谓的“义务”方，就会动用全部资源来抵抗，最后可能被迫履行“义务”，也可能被采取强制措施。这样，天下人每天都在为维护自己的“权利”而努力争夺，每天都生活在“宠辱若惊”的状态。所以，这才是天下人纠纷不断的渊源。  爱以身为天下，若可托天下（资料图） 老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这就告诉我们，人们之所以患得患失，心事重重，最后身心疲惫，就在于每时每刻都将自己的利益放在心上，总想多从别人那儿赚取利益，尽量不要让自己吃亏。如果大家将自己的利益，即所谓自己的“权利”放下，那你还有什么需要忧患的呢？其实，患得患失的人最后将自己的根本都丢失了。没有了根本，其他的枝节还有意义吗？能够将自己利益，即所谓“权利”放下的人，就是心系天下，将自己的利益融合在天下之中，这样的人才能担当天下人的重托，为天下人谋利。 （三）《道德经》告诉我们：“大国者下流”的理念是构建人类命运共同体中的国家关系原则 按照现在较为普遍的标准，当今世界共有二百二十四个国家和地区，其中，国家一百九十三个，地区三十一个。各个国家或者地区的人口、领土面积和经济实力等方面相差很大。有的国家人口多，领土面积大，经济实力很强，被称为大国，如美国、俄罗斯和中国等，有的国家则人口少，领土面积不大，经济实力弱，被称为小国。 当今世界，还是靠实力说话。美国的GDP约占世界的30%，综合国力，特别是军事力量对其他国家的优势较为明显。俄罗斯尽管综合国力不如前苏联，但还保留了很强的军事实力。双方为了各自的利益，在世界进行各种势力范围争夺。最为典型的就是现在的中东战争，很大程度上就是美俄两国的争夺。许多小国存在多方势力，其中都有美俄两国的影子。这样，中东战争就无法短时间内结束，只能是没完没了，给中东国家局势带来危机，给当地人民带来极大的危害。中东战争又引发了大量的难民潮，给欧洲各国带来难民危机，带来了各种各样的怨恨和仇视。接着，恐怖袭击事件不断出现，给全世界人民带来安全危机。  美国的军事优势十分明显（资料图） 这一切的根源在于当今的大国处理其与小国的关系原则出现问题。大国，如美俄只是靠自己强大的武力来打压小国，强迫小国及其人民服从，从而侵占小国的利益。老子告诉我们，这种作法绝对错误。老子说：“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”（《道德经》第六十一章）也就是说，大国应当谦卑地对待小国，而不能够傲慢地对待小国。大国的目标和小国的目标不同：大国不过就是想让小国得到自己的保护，与自己一起合作发展；小国也想融入大国发展队伍之中，从中分享合作成果。如果要实现大国和小国双方的目标，大国必须谦卑。 构建人类命运共同体，就是要大国和小国之间和睦共处，合作共赢，共同面对发展过程中出现的各种问题。要实现这一目标，就要求大国谦卑地对待小国，谦卑地对待其他国家。这样，小国也会加入世界和平队伍之中，人类命运共同体就有了很好的国际环境。 （四）《道德经》告诉我们，“有容乃大”的理念是构建人类命运共同体的不同文化关系原则 一般认为，人类文化史，开始于文字的发明，历史不过七八千年。但是，人类历史却有两百万年。人类文化主要包括西方文化（主要是基督教文化）、伊斯兰教文化和中华文化，还包括斯拉夫文化、印度文化、非洲文化和拉美文化。 从某种程度上说，人类发展史就是各种文化不断冲突、不断融合的历史。各种文化都有其存在的价值，都是人类文明的结晶。但是，人类的各种文化冲突从来没有停止过。今天的人类社会越来越强烈地感受到宗教文化的冲突。亨廷顿在二十多年前就提出了“文明冲突论”，指出了伊斯兰文化的崛起将使人类政治发生巨大变化，西方文化将面临着如何处理自身与伊斯兰文化长期以来已经存在的冲突的挑战。近三十年来，西欧各国由于自身劳动力严重不足，不得不持续吸收来自中东的伊斯兰教信仰的移民。近年来的中东战乱，尤其是叙利亚内战，形成了大量难民。这些难民大量涌入西欧，带来了大量伊斯兰教信众，更增加了两种文化的冲突。这些移民主要生活在社会底层，社会地位上升空间不大，容易形成对社会的怨恨情绪，导致极端主义思想扩散，各种与宗教文化有关的社会矛盾持续发酵，成为构建人类命运共同体的重要障碍。  致虚极，守静笃（资料图） 中华文化本身就是各种文化融合的产物，符合“天道”。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。”（《道德经》第十六章）就是说，如果我们能够抛开全部的杂念，将心中调到“极虚”状态，且能够坚守“安静”，我们就会发现，天下万事万物都其运行规律，都是不断依照规律重复运行的。知道了这个道理，就说明我们是个明白人，就能够容下各种不同的意见，不同的文化存在。如果我们大家都“知常”了，我们就能够包容天下，大公无私，就可以成为天下的表率。这样的社会完全符合“天道”，就能够长期和谐存在。 构建人类命运共同体必须包容各种各样的人类文化。但是，当今世界，许多文化包容性较差，排斥性很强，冲突自然很普遍。为此，构建人类命运共同体，就要求提高各种文化的包容性，减少其排斥性。“有容乃大”的理念应当成为人类文化协调发展的基础。 （五）《道德经》告诉我们：“天下，神器”的理念是构建人类命运共同体中的人类与环境关系原则 长期以来，人们都在争夺天下资源，认为天下就是人们取之不尽、用之不竭的资源。为此，近几百年来，人们对大自然进行了近似疯狂地掠夺性开放，造成了世界性环境危机。如果任其发展下去，地球的环境将会进一步恶化，人类将失去自己赖以生存的根本。现在，人类环境危机主要表现为：第一，全球变暖。这将会导致海洋水体膨胀和两极冰雪融化，海平面上升，从而危及人们的生活，加剧各种自然灾害，增加人类疾病危险和死亡率。第二，大气污染。世界卫生组织发布的一份调查报告显示：2012年，全球有七百万人因空气污染而死亡。根据耶鲁大学和哥伦比亚大学在2014年公布的环境绩效指数，在空气污染对人类影响排名中，印度和中国并列倒数。这两个国家几乎全体人民都呼吸着漂着有害颗粒的空气：PM2.5可以进入人体的肺部和血夜组织，导致肺部疾病和过早死亡。第三，生物多样性减少。大面积砍伐森林，过度捕猎野生动物，工业化和城市化造成的污染，植被破坏，导致大量物种灭绝或者濒临灭绝。第四，水体污染。全球多数河流都受到不同程度的污染，其中约有40%的河流稳定流量受到较为严重的污染。全球每年水污染导致十亿人患病，300万儿童因腹泻而死亡。第五，垃圾围城。垃圾围城成为全球城市的毒瘤。固体废物侵占大量土地，对农田破坏严重。垃圾填埋产生的垃圾渗透漏液成分复杂，严重危害现在人类及其子孙万代的健康。垃圾传播疾病，危险废物诱发癌症。  空气污染（资料图） 导致人类环境危机的原因很多，但最为重要的原因在于人们的理念出现巨大偏差。人类对天下不够敬畏：认为天下就是为人类生活、发展而存在的，人类是天下的主人，其他都是人类的仆人。这种理念的蔓延，导致人类作茧自缚，造成了人类生存环境的危机。 老子早就看出了人类的弱点，所以他说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”也就是说：天下乃神器，人类必须要十分的敬畏，否则将不可能最后成功；人类只有向圣人学习，去掉自己身上的各种多余的东西，尤其是人类的傲气，才能与环境和谐相处。现今的环境危机，就是因人们的傲气而生。因此，解除这些危机的途径就只能是消除人们的傲气，即所谓“去甚、去奢、去泰”。 （作者简介：徐新意，常州大学国学研究院副院长，副教授，道教文化研究所所长，长期研究《道德经》等；李崇明，常州大学国学研究院道教文化研究所副所长，常州市道教协会秘书长，花神宫主持道人。） （本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品，未经授权不得转载，文：徐新意 李崇明，文章原标题为《《道德经》中的人类命运共同体构建智慧》）  (责任编辑：admin) |