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2014年5月7日消息，四川眉山，穿青人，56个民族之外的族群，多数人连听都没听说过。资料显示，从1953年第一次人口普查确认民族成份开始，穿青人这个是否属于汉族身份的问题，一直都存在于被承认和被否认之间。昨(5日)上午，嫁到丹棱县杨场镇黄庙村4组的穿青人郭丹欣喜若狂，对着电话连声道谢。原来，她接到了杨场镇派出所民警的电话，期待已久的身份证马上可以拿到手了，而且“穿青人”三个字终于写在了身份证的民族一栏里。  穿青人郭丹拿到身份证。 另据央视新闻8日最新消息，针对郭丹身份证民族一栏写的是“穿青人”这一消息，民委有关部门透露，民委近期没有确认新的民族，我国现有民族数量仍是56个。这“第57个民族”，到底是什么人呢？他们有着什么样的民族信仰和文化特征呢？ “穿青人”是什么人 “穿青人”也叫“青族”或“川青族”，总计约有六七十万人，主要分布在贵州西北毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南等5个地区所属的20多个县。关于穿青人的族群来源，学界普遍认同两种说法，一者认为发源于贵州的原生土著民族，二来也不排除可能是明朝随军迁徙至贵州的汉人的后代。 长期以来，穿青人族群保持了“衣尚青”的习惯，多以青、蓝二色为衣服的主色，故世人便以这一特点为其命名，而“穿青人”的称呼如此形象贴切，渐渐地也得到了族群自身的认可，流传使用至今。  穿青人的传统服饰 “五显神”信仰 虽然同样信奉原始宗教，但是各少数民族所崇拜的神灵以及宗教活动的规模、形式等却各具特色。这其中，作为一个特殊族群，穿青人的“五显神”信仰也正是他们的一种标志。平日里，哪怕是素不相识之人，只要见其家中供有“五显神”，穿青人便认为是遇到了本族人，于是和对方亲友相称、畅叙心声。 贵州民族大学的何兴发老师就是一位典型的穿青人。据他介绍，穿青人每家堂屋里都设有“五显坛”，即在堂屋二梁上（或神龛）上供奉“坛箩”。“坛箩”，又曰“兜兜坛”，是以竹篾编织的如小兜形的悬壁，正下方用红纸书写“五显菩萨”的“神榜”。 “五显坛”可以看作“恩神”、“福神”，也是“一家之主”，所以穿青人家庭世世代代供奉“五显坛”。祈请“五显坛”的庙祭，叫做“庆五显坛”，祈请的过程其实是一种宗教祭祀，其形式为“每岁或间岁酿酒杀牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳跃如演戏状”。祈请要演的戏，就是被称为“戏剧活化石”的傩戏。2009年，穿青人的傩戏因原汁原味地保留了“五显神”信仰的艺术形式，被贵州省列入非物质文化遗产名录。 傩戏，是穿青人的精神之舞。每年秋收过后，穿青人几乎把所有的时间都用在“庆坛”上。一般的傩戏都有“起坛”、“发功曹”、“交牲”、“淌白”、“齐兵”、“合会”、“大郎殿”、“云霄殿”、“二郎殿”、“四府殿”、“五岳殿”、“灵浮殿”、“山魈殿”、“南游殿”、“水魈殿”等15场，每场又分为许多折，完整表现了穿青人祖先们从事农业劳动的全过程和一些日常生活的情节。  穿青人家中的神龛：五显箩 文化变迁与信仰坚守 “五显神”信仰，虽不是我们今天所说的完整意义上的宗教信仰，但却具有宗教信仰的功能。庆坛中使用的科仪、画像等是珍贵的民族艺术品，庆坛活动所包含的大量教育内容（如性教育、尊老爱幼等），深深影响着穿青人的民俗形式和道德观念。 经过世代繁衍，穿青人辗转流徙，但仍将“五显神”这一“能带来平安、吉祥、兴旺的信仰”保持了下来。这一信仰，贯穿着穿青人的历史传统、生活方式及其表现出来的兴趣、爱好、性格、气质、能力等，培养了共同的族群心理素质，是维系这个独树一帜的族群的精神纽带。 今天的穿青人，尽管其表面文化特征（如服饰等）在部分地区已近于消失，而且其风俗习惯在民族融合的过程中也基本被汉化，但传承至今的“五显神”信仰，凝聚着穿青人数百年来的文化心理积淀，成为穿青人个性族群文化的重要载体和集中展现。通过信仰的传承，穿青人展现了族群发展的独特文化魅力，夯实了族群存在的根基。 尊重族群多样性和文化多样性，使各民族文化呈现百花齐放的景象，是人类文明的体现。我国是一个多民族、多宗教的国家，不同民族的信仰纷繁复杂、形式多样，共同创造着博大精深、源远流长、多元一体的中华文化。实践证明，尊重和保护少数民族的宗教信仰和宗教文化，有利于促进民族团结和社会和谐，也有助于保护一些行将消失的非物质文化遗产，从而丰富和发展人类文化宝库。 本文根据央广网新闻与李云华（国家宗教局信息处处长）文章《穿青人与“五显神”信仰》整理。 (责任编辑：admin) |