 祭祀海神娘娘的天后宫 2、庙会和节日中的祭祀活动 山东沿海地区的庙会，有1/3左右是与海神信仰有关，这些庙会的会期一般都是从神灵的生日或忌日而来。但由于各地民间对于神灵的解释不同，出现了同一个神灵不同生日或忌日的现象，致使各地庙会的会期也出现了不同。 龙王庙的庙会大都在农历六月十三，据说，这天是龙王爷的生日。荣成渔民，六月十三这天，家家户户到龙王庙烧香焚纸，摆供祭祀，祭毕，还要扯块饽饽皮贴在龙王脸上、身上。海阳县麻姑岛过去有龙王庙，据当地老渔民回忆，每逢六月十三龙王生日这天，就在龙王庙前唱戏筹神，请和尚念“皇经”。 天后宫的庙会各地会期不一。蓬莱市蓬莱阁的天后宫庙会有好几个，正月十六的庙会据说是为了纪念天后的生日，这天有许愿、还愿、烧香敬神、唱戏筹神等活动；四月十八的庙会，内容和正月十六相仿；过去每年七月初一至初七是当地妇女祭祀海神的日子，上庙烧香者络绎不绝。烟台市旧城区天后宫庙会是正月十五举行，又称“元宵灯会”，主要有船帮和商号向宫内送灯和向海上放灯的活动。莱州市虎头崖村，过去是莱州湾中重要的港口，村北有天后宫（当地称“海神娘娘庙”），庙会会期定在三月二十三日，方圆百里都来赶会，会期往往拖得很长，开台唱戏有连续20几天的记录。荣成石岛天后宫庙会，多从谷雨开始，每到这一天，善男信女从四面八方拥向天后宫，妇女献上精心绣制的花鞋、幔帐，男人们则烧香焚纸，顶礼膜拜，船家或渔行也以此还所许之愿，唱戏筹神，会期从谷雨起一直要持续到三月二十五日。长岛庙岛天后宫庙会与别处差异最大，当地认为海神娘娘的生日是农历三月二十三日，忌日是九月九日，但庙会的会期既不在娘娘生日，也不在娘娘忌日，而在农历的七月七日。这主要是因为，过去，庙岛作为登州的外港，数百年间都是南北漕运船只夏季集结休整的地点，借此时间演戏敬神，使得当年的大庙会少则七八日，多则20余天。各船轮流出资，大戏连台，看戏的人一半在岸上，一半在水中船上，各船又纷纷杀猪敬神，进庙燃放鞭炮，水上庙会奇观，堪称北方庙会之最。后来，随着烟台港的兴起，船舶多停烟台，庙岛及其庙会便渐渐衰落了。 民间节日期间对于海神的祭拜主要集中在春节。每年的大年三十，白天要上船将各处打扫干净，舱门上张贴起大红对联；大年夜，鸣锣上船请“海神娘娘”回家过年。元旦初一的五更起来，第一件事就是鸣锣登船祭拜，然后才回家为亲人拜年。海边渔村凡有龙王庙的村庄，每年春节初一的清晨，首先要到海边的龙王庙上香，然后才进行其他节日活动。（民间仙姑庙会。仙姑顶庙会、刘公岛庙会等。） 3、渔业生产中的祭祀活动 春季祭海仪式实际上就是一年渔业生产的开工仪式，除此以外，在其他的渔业生产活动中，也有一些有关海神祭祀的内容。 过去，稍大一点的船上都专设神龛，供奉海神娘娘，有的海上运输的帆船还有专管上香的香童。日照一带渔民，每当渔船遇到风浪，放桅抛锚后，船老大要率领全船人员祭拜海神娘娘。祭时，船老大站在船面上，口含清水朝东南漱一次，再进仓为海神娘娘上香敬酒，口中念念有词，祈求风平浪静。平安返航时，有的人家在龙王庙唱大戏，以筹谢神灵。据老渔民讲，在渔船遇到风浪时，海神娘娘送来的灯，以挂在不同桅杆的不同方位昭示此行的安危凶险，给人们以鼓舞和启示。 在捕捞或航运过程当中，如果遇到鲸鱼群，即“龙兵过”时，所有船只必须避让，焚香烧纸，敲锣打鼓（专营海运的大帆船都带有响器），并向海里倾倒大米、馒头，为龙兵们添粮草。等到鲸鱼过后，渔货船才能够恢复作业或航行。 每当渔业丰收以后，山东各地渔民都有庆祝活动。渔民称渔业丰收为“发财”，发财后敬天名为“杀发财猪”。长岛渔民旧俗，渔船丰收，返航临近家门时，在大桅顶上挂“吊子”（特制的一种旗帜）。如果是特大丰收，则大桅、小桅一齐挂，称为“挂双吊”。岸上见挂“吊子”，船主便率人相迎。登岸后，船主用黄裱纸蘸猪血焚烧，意为敬给海神一头猪。祭神后，猪头归船老大（船长），猪蹄归“二把头”（大副），猪尾巴连带猪腚分给大师傅（炊事员），下货（猪内脏）留作算帐（收入分配）时的酒菜，剩下的猪肉做成饭菜，不仅全体船员及其家属来吃，村人、路人都欢迎入席，当地民俗认为来客多即预示着下次出海又会“发财”。 山东沿海地区的渔民，在近几十年的社会政治、经济、文化的变化过程中，渔业生产方式和生活水平都发生了非常巨大的变化。但是，由于渔业生产作业本身所具有的风险性仍然存在，致使产生渔民海神信仰和祭祀仪式的基本条件没有发生变化，因此，在山东沿海渔民的精神生活中，海神信仰和相关的祭祀仪式至今还有它的生命力。 (责任编辑：admin) |