 道教与书法 作者: 聂清 出版社: 中央编译出版社 目录 序 绪言：宗教与艺术 第一章 本土宗教与早期艺术 第一节 宗教演化与艺术风格 一 中国宗教的早期演化 二 宗教与艺术风格的分野 第二节 萨满传统与乐舞 一 字源上的追溯 二 乐舞起因 三 乐舞的功能 四 巫觋乐舞向礼乐的转化 第三节 以祭礼为中心的造型艺术 一 以祭坛为主体的建筑 二 祭器与早期雕塑 三 岩画与祭祀 第二章 早期宗教与文字艺术 第一节 三代宗教思想概述 第二节 书写的神圣起源 第三节 祭司及其书写 一 甲骨文的铭刻艺术 二 西周金文的艺术成就 三 秦国与篆书演化 第四节 楚地的巫风与书风 一 楚地信仰形态 二 楚地书写风格 三 巫风与书风 第三章 汉代的凝重与飞动 第一节 隶书的渊源 第二节 波磔的宗教内涵 第三节 从隶书到草书 第四节 凝重的碑刻隶书 第四章 初期道教与书法艺术 第一节 道符与篆书 一 道符的由来 二 道符的形态 三 道符对篆书的影响 第二节 王羲之与道教 一 书圣王羲之 二 王羲之与道教 三 王羲之的艺术成就 第三节 郑道昭的信仰与创作 一 郑道昭的成就与经历 二 郑道昭作品的内容与形式 三 郑道昭作品的艺术风格 第四节 道教写经 一 写经功德 二 道教写经仪轨 三 教写经的艺术成就 第五章 唐代狂草的萨满之舞 第一节 禅宗风骨抑或酒神气质 第二节 沉醉的起源 第三节 萨满的舞蹈 第四节 纵心所欲而不逾矩 第六章 尚意书风的渊源 第一节 宋朝帝室的道教信仰与艺术 第二节 宋代的流行书风及其批评 第三节 尚意书风的渊源 第四节 皇室、文士与道士 第七章 元代逸士及其书法 第一节 逸士的渊源 第二节 张雨、倪瓒与杨维桢 第三节 元代逸士书法的复古与开新 第八章 明末变局 第一节 明末心学及其演变 第二节 明末书风变局的思想渊源 第九章 张力的消失 第一节 意识形态与馆阁体 第二节 碑学运动与视觉中心的兴起 后记 绪言：宗教与艺术 如果宏观审视中国文化发展的历史，不难发现中国宗教自新石器时代以来形成了一条完整而持续的发展脉络。它先是以常见的原始宗教萌芽，然后经过酋邦时代强有力的“颛顼改制”，至西周时代逐渐演变成为国家统摄下的人文宗教系统。这一系统在周王国衰落之后发生分裂，上层附着于国家宗教祭祀体系而下层与原始巫术结合形成民间宗教系统。虽然直到佛教传入之后中国才第一次产生了具有完整组织的道教系统，但是其精神内涵绝非来源于佛教思想的激发而是具有历史性传承。日后佛道合流对整个中国文化体系的影响，道教所占比例并不在佛教之下。也就是说，无论是佛教传入之前还是之后，中国本土宗教都拥有自己独立的精神特质和文化倾向。我们必须从对本土宗教的剖析本身，找到理解本土宗教艺术的关键。本书之所以在如此广泛的程度上使用“道教”这一概念，就是因为我们认为史前巫术、早期国家祭司乃至民间降神都属于统一而关联的信仰系统。 (责任编辑：admin) |