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三十一章 夫佳兵者不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得於天下矣。吉事尚左；凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 三十二章 道常无名，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道，莫若守朴。夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之物，愤然不偏，近於无有，故曰莫能臣也。抱朴为无，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾而道自得也。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 言天地相合，则甘露不求而自降；我守其真性无为，则民不令而自均也。 始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止所以不始。 始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。过此以往，将争锥刀之末，故曰名亦既有。夫亦将知止也，遂任名以号物，则失治之母也，故知止所以不殆也。譬道之在天下，犹川谷之与江海。 川谷之以求江与海，非江海召之，不召不求而自归者。世行道於天下者，不令而自均，不求而自得，故曰犹川谷之与江海也。 三十三章 知人者智，自知者明。 知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。 胜人者有力，自胜者强。 胜人者，有力而已矣。未若自胜者，无物以损其力。用其智於人，未若用其智於己也；用其力於人，未若用其力於己也。明用於己，则物无避焉；力用於己，则物无改焉。 知足者富， 知足自不失，故富也。 强行者有志。 勤能行之，其志必获，故曰强行者有志矣。 不失其所者久， 以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。 死而不亡者寿。 虽死而以为生之道不亡，乃得全其寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎？ 三十四章 大道泛兮，其可左右。 言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。 万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名於小； 万物皆由道而生，既生而不知其所由#4，故天下常无欲之时，万物各得其所#5。若道无施於物，故名於小矣。 万物归焉而不为主，可名为大。 万物皆归之以生，而力使不知其所由，此不为小，故复可客於大矣。 以其终不自为大，故能成其大。 为大於其细，图难於其易。 三十五章 执大象，天下往。 大象，天象之母也，不寒，不温，不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若执之，则天下往也。 往而不害，安平大。 无形无识，不徧不彰，故万物得往而不害妨也。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 言道之深大。人闻道之言，乃更不如乐与饵应时感，悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言，淡然无味。视之不足见，则不足以悦其目；听之不足闻，则不足以娱其耳。若无所中，然乃之，不可穷极也。 (责任编辑：admin) |