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文/董海胜 两千六百多年以来，《道德经》一直受到人们的尊重与关注，其译注的版本很多。从张道陵的《老子想尔注》，到明朝的憨山大师，到陈鼓应、熊春锦老师的注本。《道德经》在德国每五个人有一本，可见受欢迎的程度。德国前总理施罗德曾在电视上呼吁，每个德国家庭应该买一本《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。老子的《道德经》传入德国已经有几百年的历史，其影响力甚为深远。从1870年第一个德译本后，《道德经》的德文译本多达82种，研究老子思想的专著也高达700多种。  《道德经》一直受到人们的尊重与关注（资料图） 《道德经》阐述了道与德的玄妙内涵，揭示道生德养、万事万物生长发展普遍性之规律，为人类社会的和谐发展、共创共享设计了宏伟的蓝图。《道德经》是万经之王、治国之本、修身之要，全面阐述了人与自身（第13、49章）、人与人（第18、63章）、人与社会（第4、49章）、人与自然（第28、42章）的相互关系，是一部百科全书，无论你有什么迷惑或问题，都能在《道德经》中找到答案。 《道德经》是东方文化乃至世界文化的最高智慧，一些政要及著名学者都很推崇《道德经》，如美国前总统里根曾在国会的就职演说中，引用“治大国若烹小鲜”，英国的李约瑟博士之所以取汉姓为李，就是出于对老子李耳的崇拜。他们发现老子“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式，在现实社会生活中有重要的指导意义。 既然《道德经》这么重要，我们应该怎样理解它呢？笔者看来，应该从以下两方面入手。 一、万事万物都有生长发展之道 道的划分：可道与非恒道 道，万物之奥。道，有千百万种、无数种，没有办法去算出多少种。万事万物都有其本身生长发展之道，所以无法判断出道的种类。两千六百年前，老子将道划分为可道与非恒道。为什么要这么划分？就是为了更好帮助我们认识与掌握道的发展进程，避免背道而驰。  避免我们背道而驰（资料图） 可道与非恒道贯彻于事物发展的全过程。道生一，一生二，三生万物，道无形无名，像什么，又不像什么，这就是道的特点。但是无论是何种事物的发展之道，一定要区分清楚什么是可道，什么是非恒道。不能把可道代替非恒道，否则就要犯经验主义或教条主义错误。 万事万物都有生长发展之道 事实上，万事万物都是按照本身之道生长发展的。每一件事都有基于其运行的条件、特点、环境等，形成固有的生长发展之道。每一个人的家庭条件、教育程度、社会环境、兴趣爱好与努力程度，决定了他的生长发展之道。掌握自己本身之道就可以明确自己努力的方向，不再迷茫徘徊。一个成天赌博的人，不可能有所成就；一个游手好闲的人，肯定一事无成；一个没有品德的人，肯定做的是损人利己之事。一个自私自利的人，不可能会去帮助别人。什么样的人庸碌一生，什么样的人成就一生，其实都十分明白。我们通常说：种瓜得瓜，种豆得豆；猴子的儿子会上树，老鼠的儿子会打洞，说明万事万物都有其本身的生长发展之道。 在现实社会生活中，我们所熟悉的如雷贯耳的品牌消失在历史的长河中。如爱多VCD、红桃K、摩托罗拉等都有曾经的辉煌，岌岌可危的“三星”也正在与历史挥手告别。这些已经远去的名字，为什么没有再续辉煌，就是因为没有跟上时代发展的步伐，没有及时更新企业本身的发展方向，没有对企业的转型与升级作出战略性的转移与部署。没有认清企业的本身发展之道。思路没有创新，就会被淘汰。  万事万物都有生长发展之道（资料图） 相对每一个人来说，其生长发展之道，是可以判断与预测的。一个初中文化的人，只能卖苦力做粗活；一个高中文化的人，可以学手艺或简单技术；一个上过大学的人，就可以进工厂或考个公务员，一个博士就是知识分子了。所以说，一个什么样的人，你的人生之道其实是比较清楚的。 有的人将来要做什么或有什么目标，或许不够清楚，或许一点都不知道。城市有城市的发展之道，乡村有乡村的发展之道。各个领域各个行业都有各自的发展之道。我们生活中的每一个人都有其本身生长发展之道，这一点若是能明白，人生就不会走弯路。我相信每个人的性格特点、兴趣爱好、家庭条件、以及相处社会环境都是不一样的。有的人喜欢唱歌，或许能成为歌星，有的人喜欢艺术，想当演员，或许也能成为明星，有的人喜欢文学，或许一不小心就成了下一个“莫言”。 当然，人不能干坏事，尤其腐败之事不能干。如果你常做违法的事，迟早是要进监狱的。老子两千多年就说过：天网恢恢，疏而不漏。 用本身之道去观察事物、分析事物、预测事物未来的发展方向，可避免走弯路或造成失误，避免不必要的困难与挫折，有利于事物顺利地生长发展，取得功德圆满。 二、《道德经》是一幅人类社会的理想蓝图 人类理想社会，也就是共产主义社会是保障人民稳定的生活需求，以人为本的和谐社会；是一个人人有尊严、公平、正义、民主的社会。在共产主义社会中，人与人互相尊重包容、团结协作，有共同发展的思想与智慧，努力建设公平、正义、和谐社会的理想。共产主义社会的愿景是建成有秩序、有组织、人性化、按需分配的社会状态。  《道德经》是一幅人类社会的理想蓝图（资料图） 《道德经》对理想社会的描述 《道德经》也对理想社会有所描述，主要有如下几点： 上：指领导者。领导者要有像水一样的品格。水，与万物无争，与世无争，却谁也离不开水。居无定所，却无处不在，无论是大海，还是小溪，不讲条件，不求回报，水默默无闻奉献着。故曰上善若水，水善利万物而不争。 圣人之道与天地同，天地无私，长养万物，圣人无私，则无心，便以百姓之心为心。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。圣人做事顺应民意，懂百姓之忧，凡事吃苦在前，享受在后，行不言之教。圣人所为之事，自始自终，坚持不懈，脚踏实地，从不投机取巧，直至事业有成。故曰圣人恒无心，以百姓之心为心。恒：永久，坚定不移；无心指无私，圣人无心胸怀百姓之心。 圣人之心，公而忘私，纯朴无华，对待任何人或事，都真心诚意，善待一切。无论是好人，还是坏人，圣人都善待之。好人，圣人当然善待之，如是坏人，圣人用德来感化之，使其成为好人。圣人常救人，故无异人。故曰善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 春秋战国之时，时局混乱，离道失德已久，人不守信已是社会大问题。如何对待好人与坏人，老子曰：信者吾信之，不信者吾也信之，德信。就是说，对待守信的人，信之，对待不守信之人，用德来感化他，也信之。  《道德经》也对理想社会有所描述（资料图） 这就是一幅人类社会美丽的和平的蓝图。执大象，秉执大道。象，是道在事物中的具体表现。在社会生活中，无论什么行业或哪个领域，不论做什么或想什么，都秉执道的法则，各行各业，就会呈现繁荣昌盛的局面。这样安宁和平繁荣昌盛的局面，天下有谁不向往，不归顺，不追求美丽幸福的生活？ 往，过往，如同集市人来人往。往而不害，安平太。这可以联想到去集市的景象，人们都往集市走，人越来越多，密密麻麻，人群拥挤，但可以看到人与人之间的和平相处，没有矛盾的产生，没有冲突的发生。这就是人间一幅美丽幸福的图画。 乐与饵，过客止。在美丽的人间，七情六欲给人们带来快乐与酸甜苦辣，尤其是丰富多彩各种各样美味的食品，给人们带来开心的享受。物质世界的五光十色，其强大的诱惑性，也让人们把握不住激动与冲动，越过度的防线，冲破道的法则，也因此给人们本身造成了种种伤害。然而，每一个人都能秉持大道，懂得事物发展的客观规律，面对乐与饵的诱惑，可以达到望而止步的人生境界。故曰乐与饵，过客止。 其实，《道德经》就是一部老子对人类社会所寄托的理想，从而通过道尊德贵、道生德养来规范人们的行为，指导人们遵循自然，道法自然，无为而治，才能达到无不治理想状态。 《道德经》具有重要的现实意义 《道德经》在当代生活中有着重要的现实意义，是一部实用手册。  《道德经》具有重要的现实意义（资料图） 万物有道，人要有德。德是道的表现形式，反过来，德又影响道的运行方向，两者相辅相成而于一体。德是上德，一视同仁，是以“不德”为“有德”。每一个人的修身从点滴开始，讲信用，重仁义，立品德，积善成德，厚德载道。道在无欲中，德在无私中，无欲见道，无私见德。因欲望而失道，因自私而失德。天下事因道而生，天下人因德而存。 在这样社会中的人们，无疑是一种理想。《道德经》所描述的社会状态与共产主义理想社会有惊人的相似。马克思所阐述的共产主义社会，不知道有没有从《道德经》中受到启发。如果跨越时空，他们一定能够成为至交好友。 《道德经》是一部规范人们行为，要求人们行不言之教的最高境界。在我们的现实生活中，为什么人们总是与困难相伴，与挫折为邻，原来是不在道上。不在道上，就是缺乏品德。缺乏品德，就是自私与欲望太重。正如《道德经》中所说：夫何故？以其生生之厚。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。人总是因为自私而自寻烦恼，因为欲望而铤而走险。如果人们都有崇高的品德，道就在其中，无为而为，则无不为也，哪有干不成的事？ 在现实生活中，有多少人会重视德的培养，又有多少人会受德的教育。没有品德，怎么会有道呢？没有道，做任何事就不会成功。要懂得事物的生长发展之道，必须要德的品格。纵观那些成大器者，都是大德之人。先道而后名，名只不过是道的符号。名，无论怎么华丽，只是一件外衣，并不重要。重要是名之后的德。可惜呀，世人就知道外衣重要，而德却不重视。如果你有德，与道同存，一切都将功成名就。（编辑：若水） 作者简介：董海胜，江西师范大学哲学系毕业，江西作家协会会员，江西省影视家协会会员，2013年江西省创作人才研修班学员。 （本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品，未经授权不得转载，文：董海胜，原标题为《<道德经>研究的重要探索》。）  (责任编辑：admin) |