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文/燕然 在我们通常的观念里，木鱼就是僧人念经时敲击的器物，只是因为它是用木料刻为鱼形，所以称之为木鱼。然而我们去道观，在大殿中同样可以看到木鱼，甚至在中国传统的器乐合奏中也能听到木鱼的声响。其实在中国，木鱼既是佛教、道教的法器，也可作为民间的乐器。  木鱼（资料图） 既是佛道法器，也是民间乐器 木鱼作为乐器归属于我国“鼓、锣、钹、板、星”五类打击乐器中的“板类”，清代以降，木鱼成为民间乐器，流行于南方，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。作为法器，佛教、道教在唱经时通常需要敲击木鱼伴奏。在唱诵中，领诵者击打木鱼，配以碰铃、铛子等轻巧乐器，众道士、僧侣随木鱼节奏快慢而合诵经文。 木鱼的分类：梆木鱼和诵木鱼 木鱼多以桑木或椿木制成，其形状大概分来有两种，一种是挺直的长鱼形，秃尾。这种木鱼多用于寺庙召集僧众进餐或集会，《清寺规戒》记载：“梆木鱼，悬院廊，由烧火僧司扣。早斋三三四，晚斋四四三。”所以也称为“梆木鱼”，或者叫“饭梆”。长木鱼一般体长100-150厘米，高25-40厘米，最大者可达长300厘米，高80厘米，小者仅长39厘米，高7厘米。  梆木鱼（资料图） 一种是团鱼形，其鱼形头部正中开大口，背部向鱼尾部呈斜坡形，尾部盘绕，两侧为三角形，底部椭圆，中空，整个形状犹如一条昂首缩尾的鱼。这种木鱼也称为“诵木鱼”，常于诵经或民间音乐中使用。  诵木鱼（资料图） 团木鱼的长、宽、高大致相同，故根据它的圆径分为大、中、小三种规格，每种规格的木鱼敲击声叮咚有别，使用场合也不相同。大木鱼圆径达85厘米，通常是固定摆放在大殿中，道士、僧众诵经或做法事时敲击。中型木鱼圆径在7-40厘米不等，这种木鱼使用范围最广，它既是佛教、道教的法器，又是戏曲、曲艺、器乐合奏等乐队中常用的击节乐器。小型木鱼圆径仅4厘米，便于法师行进时敲击之用。 木鱼的原型只是一种木朴 木鱼的原型是一种简单的木朴，后来演变为鱼形。将打击器物雕刻成鱼形和中国古代的传说有关。据说，古时海中有鲸鱼和一种叫蒲牢的海兽，它们是一对天敌，鲸鱼一见蒲牢，就追上去击打蒲牢，蒲牢吃痛，高声大叫，后来人们就在钟磬上雕刻蒲牢的图像，撞木则雕成鲸鱼的样子，以求声音响亮。  钟上的蒲牢（资料图） 所以东汉班固的《东都赋》中才有“于是发鲸鱼，铿华钟”之语。东晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，敲打却不出声，人们问张华怎样才能让石鼓发声，张华云：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。”人们按照他说的做了，果然音闻数十里。北宋《释氏要览》中也说：“今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。” 宫观使用木鱼始于唐代 将撞木做成鱼形，然其形状和梆木鱼并无区别。四川金堂县杨柳乡出土的汉代石棺上有一副画像，画像如下：  四川金堂县杨柳乡出土汉代石棺画像（资料图） 画像中可以清楚的看见鱼与铎挂在一起，可见是作为打击之用，可见木鱼的起源可以追溯到汉代，然而宫观中使用木鱼则始于唐代。《混元圣纪》记载：唐玄宗开元十一年（723），“衢州建观，穿地获一鱼，长三尺，状如铁，微紫碧色，其光莹如玉，雕琢殆非人工，扣之甚响。其鱼亦不能名，遂献于朝。帝宣示百僚，莫能辨者，帝命呼为瑞鱼磬，命置於太微宫，遇斋讲则击之。於是诸宫观竞以木石模之，以代集众。宫观有木鱼，自兹始也。” “以代集众”，说明此时宫观所用还是用于集合众人的梆木鱼。南宋《入众日用》中说： “木鱼响不得入堂，或令行者取钵，堂外坐，或归众僚入堂归钵位，低躬问讯上中下座，若已先坐，上中下座来须合掌。” 木鱼响代表诵经已经开始，后来者就是迟到了，不能再入经堂，那么此时所用的就是诵木鱼了。 木鱼的双重寓意：警醒和富裕 木鱼能为佛、道二教和中国民间接受，是因为鱼在中国二教和民间都具有特殊的意义。唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》中说道： 木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。 五代时期王定保的《摭言》中也记载了一件事： 有一白衣问天竺长老云：“僧舍皆悬木鱼，何也？”答曰：“用以警众。”白衣曰：“必刻鱼何因？”长老不能答，以问悟卞师，师曰：“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。” 可见对于佛教而言，鱼眼常睁不闭，具有警醒之意，敲击木鱼正是提醒僧人用心修行，不可懈怠。  金鱼（资料图） 在中国汉字中，“鱼”与“余”、“裕”谐音，代表着富裕兴旺、连绵永久，这正合道教重生恶死的教义，而且也符合中国百姓求吉利的愿望，因而道教和民间的乐器、绘画、建筑装饰中常可看到鱼的身影。（编辑：若水）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：燕然。） (责任编辑：admin) |