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文/方崇阳 《道德经》第十九章 “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。” 每个人都有权力进行内心的选择 《韩非子 外储说左上》有一则“棘刺刻猴”的故事。燕王非常喜欢小巧玲珑的玩意，于是从全国征召有微巧之术的人。有个卫国人应召而来，告诉燕王说：“我能够在荆棘的刺尖上面雕刻出母猴来。”燕王听了之后，非常高兴，并且准备赏给这个卫人三十里地的供奉。燕王说：“我很想看你在这个荆棘的刺尖上做出母猴来。”那个卫人回答道：“燕王想要看棘刺之猴，一定要半年不能入后宫，不能喝酒吃肉，并且要在雨停日出，阴晴交替的时候，才能看到这‘棘刺之猴’。”燕王听到这些条件，为了能看到这“棘刺之猴”，也只有暂时先养着这个卫人，耐心地等待着卫人所说的日子到来。  虚伪的巧利（资料图） 郑国有个为国君服役打杂的铁匠，听到这件事后，对燕王说：“我是一个打铁的铁匠，能够做世界上各种削刻的刀具，要制造最微小的物件，一定也是要用削刻刀具来制造的，并且所要制造的物件一定是比削刻刀具大，才有可能制造出此物件来。而现在荆棘的刺尖上根本不能容得下刻刀的刀锋，所以也就难以制造出这‘棘刺之猴’了。燕王您只要看看这个卫人的刻刀，这个卫人到底能不能制造出‘棘刺之猴’，便一试可知。”燕王听完之后，高兴地说“非常好”。 于是，燕王找来卫人，严肃地对他说：“你做这个‘棘刺之猴’，是用什么工具来做呢？”卫人疑虑了一下，回答说：“我用刻刀来雕刻这‘棘刺之猴’的。”燕王紧接着说“那么，我想看看这把刻刀呢！”卫人非常紧张地回答：“好的，燕王，我回住的地方，拿来呈现给您看！”卫人离开王宫后，找了个机会溜走了。燕王因此奖赏了郑国的铁匠，并留下铁匠为自己服务。 燕王希望大量拥有巧利之物，来满足精神上的喜悦；卫人希望通过虚伪的巧利，蒙骗燕王，获得暂时的物质利益；郑人铁匠希望通过揭露卫人的欺诈，表达自己的忠诚和正直，以此巧利的智谋，获取燕王的荣宠。  我们内心的盗贼是欲望。（资料图） 《道德经》第19章“绝巧弃利，盗贼无有。” 我们内心的盗贼是欲望，如果摒弃掉这些巧利的欲望，放下对这些巧利外物的执着，我们的内心就会清静而安宁，不再会为私欲之事烦恼而嘈杂，并因此避免生出不必要的灾祸和是非。 世间之人不可能没有欲望和想法，不可能全然地清静和淡泊，否则人类社会无法生存和发展，无法按照历史的规律演变和进化。 每个生活在这个世间的人，都有权力进行内心的选择，选择清静自然、淡泊自在地生活，选择见素抱朴、选择少私寡欲，选择清静人生。当然，也可以选择功名利益，选择巧利之心，做巧利之事。当然，这种种选择也要因此准备承受随之而来的福祸循环，也要准备经历内心的变化波动，情绪上的喜怒哀乐。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |