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文/张道芝  上海地区唯一国家宗教局备案坤道（全真派）上海浦东三元宫 范城风监院和与会专家学者论仙鹤文化与道教（资料图） 老子当年学道的地方就与鹤有关 道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34～156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。佛教是修来世，而道教是修今生。道教认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。 白鹤大帝赵炳是何许人也？据《后汉书•方术列传》载：赵炳，字公阿，东阳（今金华）人，善越方（方术），东汉(公元25-220年)时期的道士、医学家 。史实资料证明“白鹤大帝”赵炳是最早的海上保护神。  仙鹤是道教文化的符号之一（资料图） 为何民间如此信仰“白鹤大帝”？当时正是兵荒马乱的战争年代，传染病和流行病四处蔓延。赵炳和徐登二人因方术结缘，志同道合，在义乌县一起用道术去济世救人。后因师徐登辞世，赵炳便独自向东前行，来到章安郡（今椒江区章安街道）。由于赵炳以精湛的医术治病，以神奇的禁术服人，并行济世救人之道，因此周围追随、崇拜他的人也越来越多。这事引起了当时章安郡长官的心理不平衡，最后找了个“惑众”(迷惑众人)的借口，他杀了并将其遗体抛入灵江，其尸自章安溯流至临海桃渚白鹤山，当时临海民众在白鹤山建“灵康庙”祭祀，因颇有“灵验”，故称“白鹤大帝”。 造福百姓的“白鹤大帝” 赵炳不仅因为善施禁术而在当时很有名，而且在后世也声名远播。晋代的葛洪就说，他禁人时，人就站不起来；禁老虎时，老虎就趴在地上“低头闭目”，任凭人们去捆绑它；还能把大铁钉敲入木柱子一尺来深，再用禁术对着它吹口气，铁钉就会像箭一样从柱子里射出来。《异苑》中也说他对着一盆水施展禁术，吹口气，水中便现出鱼和龙来。此等方术令人望尘莫及，而其方术用于济世救人造福百姓，其精神和人们对其的寄托影响至今。  白鹤大帝神像（资料图） 因此，“白鹤大帝”不仅在旧时的台州特别“受宠”。江、河、海上行船之人都普遍崇尚白鹤大帝(台州境内凡称白鹤殿、白鹤庙、灵康庙、灵康祠、灵康行祠、赵侯祠、赵侯行祠者，都是供奉白鹤大帝赵炳的祠庙)。而且现如今仍有很多地方的寺庙供奉着“白鹤大帝”。台州境内临海市就有三处白鹤殿：河头镇的南山庙、永丰镇的石鼓村的白鹤大帝行宫、永丰镇房前行政村的龙翔庙。而在天台的104国道边上有个地方因为“白鹤大帝”而取名——白鹤镇。虽然当地的白鹤殿的大殿建筑于一九九二年十月拆除了，但在村民们的心中，似乎有一座永远无法拆除的白鹤殿。 在台州这一代到处都有着白鹤大帝的影子，这已经作为一种民间信仰，它早已融入了百姓的生活之中。作为沿海地带最早的保护神，这是人们对“白鹤大帝”最高的礼遇。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/张道芝。） (责任编辑：admin) |