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文/陈景展 弘道读经会问答环节： “道”值多少钱？ 问（心澄物语）：黄金万两不卖道，可是现在很多传法相论价。道长怎么看？ 答：其实这个答案在刚才已经提到了，社会是一个万花筒，像一个球形一样，有上就有下，有左就有右，有真就有假，都是合理的。它之所以卖假是因为有人买假，原因还在于你。你为什么要买假呢？你为什么要受骗呢？这个东西在那儿摆着，你不去求，你为什么要花大价钱去听那些骗子的骗言。真东西在那儿放着，假东西也在那儿放着，取决于你怎么选，不怪人家，不怪社会，不怪他人，怪你自己为什么要听假，为什么要去信假？  “道”值多少钱？（资料图：图源网络） 问（游客）：假若年轻的师父行为有所偏差了，作为弟子能指出吗？ 答：修行没有年轻与不年轻之分，也许他宿世以来就是修行人，你怎么判断呢？也许你胡子一大把，你今生刚刚闻道。在道业面前，只有悟与不悟，没有年龄区分，没有入道的时间区分。我们要知道，“尊师重道”是对每个道门弟子最基本的要求。而尊师，就是重道的体现之一。度师传的，不是个人的什么宝贝，而是太上爷的法脉。你尊奉的，是太上爷的“三宝”。一个弟子，要敬顺师父，无论其身份、地位、尊卑、学问高低。即使师父犯下过错，或者有不合道法的地方，弟子应尽孝顺之意，以自己的虔诚修行在神前力请，为师父赎过。 修行是件自私的事情吗？ 问（84）：道长，修行是件自私的事情吗？修行的目的是什么？慈悲。 答：首先，修行既不是自私的事，也不是不自私的事；既是自私的事，又是天下至公最不自私的事。怎么说呢？修行是一个人，像花草一般立于天地之间最基本的生存状态，只要呼吸还在，它不带任何目的。我本来就是这个样子，倘若带了目的，那就得留心了，这个目的发的是正念还是邪念。如果是正念的话可以借假修真，帮助我们走一段路，但是最终也要抛掉。倘若是邪念的话，那还能称之为修行吗？所以修行既是自私的事，又是天下最无私的事，既不是自私的事，又不是最不自私的事。修行的目的是什么？修行没有目的，没有目的就是它的本然状态。倘若带着目的，修行就掺假，掺了假，怎么能登岸呢？怎么能舍船呢？你要明白，所有的祖师带着你去的地方是什么？就是回家，回到自己的这个家，不是外在的家，明明白白的把自己给明了了，是让我们去这儿。去到这儿之后还有东西吗？没有你，没有我，没有佛，没有道，没东西的，所以它没有目的，只是当你明白了自己的重要性之后，对于自己心性的一个自我参照，最终回到这个真正的家而已。它不附加任何东西，倘若附加任何东西，那这个发心就很有问题了，很难走的长久，也很难走的端正。 问（信实）：每个人都有自己的成长过程，尊重他们，就如同我自己也不是一开始就明白，也是经历一些磨难才醒悟，但是现在看到别人有疑惑，很想说说建议，不知道说好还是不说好？  磨难本来就是一个双刃剑（资料图：图源网络） 答：把握一个度啊。磨难本来就是一个双刃剑，对于懦弱的人来说，他是一个绊脚石，对于勇敢的人来说，他是一个垫脚石。当你把他看成一个苦难，一个阻碍的时候，你会沮丧，当你把他看成一个成长的工具的时候，你就像小鸟一般在风雨中冲刷掉那些老的、不结实的羽毛，生长出更坚韧的羽毛来，最后能够乘风破浪，像海雁一般在风雨中自得其乐。 至于说别人，看缘分啊，有缘之人一两句点拨一下，话投机了就说，话不投机，心性不到，莫勉强。就像你看到前面有个火坑，你知道该躲，你看到旁边有个人，出于自然的一个善心，你会去提醒一下。可是他执迷不悟，甚至要去反驳你，那你的心已经尽了，那就不说了。个人的缘分个人走，个人的苦各自背，各自的亏各自吃。醒的人一块走，不醒的人且让他迷糊着。 反而是精进了 问（游客）：请问，为什么学久了，反而分不出正邪对错呢？ 答：那就说明学对了，道业精进了。倘若你学久了还是每天在分辨正邪对错，那你修了个什么呢？那你把道来来回回修来修去，还修了一个糊涂账。本来阴阳正邪对错，就是我们人心区分出来的，而不是事物的客观现象。所以孔子拿一个斧头，他会说这个斧头真锋利，在老子那里就无所谓锋利不锋利了，看你怎么用，而且利的特性也只是在用的那一瞬间体现出来而已。你要用它的另一半砸核桃呢？任何事情没有绝对的对和错，一定有它的另一面，当你的自性被障迷的时候才会发现对和错。所以要恭喜这样的一个人，说他学久了，分不清对和错了。  孔子拿会说这个斧头真锋利，老子那里就无所谓锋利不锋利了（资料图：图源网络） 有时候我曾经有过很大的一个迷惑，当然信仰的过程中很具体。因为我们都不是圣人，我们都是凡夫俗子，我自身闻道，信道，到最后行道，也经历过一个很坎坷、很漫长的一个过程。我最煎熬的就是第一年，甚至我会对于所有自己所人生经历的东西，所自己曾经认为对的东西产生一个彻底的怀疑。我甚至认为自己完全的堕落，甚至在那个时候像在一个迷雾中一般。你自身是无从去分辨此时的自己是前进了还是沉沦了，是前进过程中必须得经历这样的一个迷茫时期，还是真的沉沦了，自身是无从分辨的，因为你看不见，你是一个摸索的过河的人，你看不见对岸。当别人告诉我说，这是每个人都要经历过的一个阶段。我还不相信，当真正走过这个内心的煎熬之后，才会淡然一笑，说那个过程恰恰是曾经把自己的很多包袱丢掉的过程。但是内心要经历的煎熬是很痛苦的，很漫长的，是那种撕心裂肺的，自我跟自我的角逐，良心跟良心的拷问。如果说那个时候放弃了，可能会很可悲，又会走入到这样一个阴阳对立之中，又会在矛盾之中，最终又会想着去出离，又会遇到这样一个瓶颈。所以我很庆幸的是我坚持下来了，走过去了，走过去之后，就像飞机飞上了云层，狂风、暴雨、雷电都在你的脚下，上面是一片晴空，再上面还有更高一层的天，那是以后的事，但是此时此刻一片安祥，很清闲，也很安逸，也很自在，也很平淡。如果说此时此刻的我回到曾经的那个时间跟我自己对话，告诉我自己把我现在的想法传递给他，我可能还是那个时候的我，永远也听不进去的，因为没有经历，这个路没有走，对这样的事情会很怀疑，哪怕是自己亲自跟自己讲呢。 切莫让贼子做了主人翁，自己做了仆人 我们遇到一些烦恼的时候，不要纠结，首先要高兴，有了烦恼，才有了台阶，这个脚才好踩。否则没有风雨，没有挑战，人生岂不是太寂寞，自己如何去提升呢？有了烦恼，好，今天有事做了，就修自己，把烦恼修没了，把火修没了，把自己的纠结修没了，把自己言谈举止中那个棱角修没了。 一个老道长曾经说，他年轻时候血气方刚，棱棱角角很尖锐，50岁之后气血就稳定了，变成了八棱子，慢慢的社会人生看淡了，不计较了，变成了四棱子，三棱子，最后变成了圆溜溜的鹅卵石。年轻人使唤他干什么不计较，马上就去干。老人家像一个仆人一般，不会说你这个年轻人还使唤我。快快乐乐的干活，快快乐乐的做饭，快快乐乐的扫地，下雨了拿着铁锨把这个地铲一铲，圆的。别人呼牛是牛，呼马是马，你叫我什么我都答应。这样的修行人，你跟他一比，我就觉得自己差得很远，自己有时候还计较。有问题我们就要把它当成一个目标，十年之后且看我，五年之后且看我，两年之后且看我，此时此刻这个毛病还在不在？  没有风雨没有挑战，人生岂不是太寂寞（资料图：图源网络） 如果说一个人关照自己，不要看物质，我的财富增加了多少，而是看自己的心灵，我是否更快乐了？我是否对于人生更积极了？我对于外在的物质的这种把握是不是更得当？你跟几年前的自己相比，发现自己心境上更明了了。我们就应该说这几年，你的方向、你的路、你的人生没有虚度。倘若说烦恼更多了，压力更大了，矛盾也突出了，那你就要去反思自己了，那人生到底是为了啥，为了金还是为了银，为了名还是为了利，是为了当机器零件还是为了当城市的润滑油？把自己心里根底要抓住，借假来修真。既然是假，就要把它把握得当，拿捏在手，运用自如。切莫让东西把人给运用了，切莫让房子把人给住了，切莫让书把人给读了。人是主人翁，我们来读书，我们来坐车，我们来住房子，主人公时时刻刻必须清醒。切莫让贼子做了主人翁，自己做了仆人。 离了师承，莫谈道 问（点心灯）：修道一定要有师承吗？ 答：任何事情没有一定，但是对于普罗大众来说，这个问题的答案是：“一定”。什么人“不一定”呢？就是像东华帝君这样一般，本来就是天上仙人，我们目前芸芸大众，哪个人是天上下来的呢？只要你明白自己不是天上下来的人，你是肉体凡胎，你有缺点要去修的话，是一定要有师承，必须皈依三宝、遵受五戒去修行的，这是初步的功夫。离了师承，莫谈道。没有师承，你看千经万卷，你游览天下的名山大川，都是个空头子。累了脚，费了心，身上空空没东西。这一点一定要明确。此时悟的到悟不到无关紧要，话存在这里，路自己走，慢慢就理解了。 问（心诚物语）：道长收徒吗？  天下的老修行、老道长，多的是（资料图：图源网络） 不收，我自己把自己还没管好，我自己还是一个调皮的、任性的、毛病很多的小孩。如果你问我，拜不拜师父，我倒愿意拜，多拜几个师父，多学点本事，多改改自己的毛病。你问我收徒吗？我不敢收。天下的老修行、老道长，多的是，稍微留点心，你都能遇到，多拜德行高的人。我就只能做一个陪大家的人，我们互相陪伴，互相学习。 问（紊流层）：修道分年龄大小先后吗？ 答：不分。与自身年龄无关，与入道的年龄无关，与修道的时间无关，只在心性上。如果他能一念顿悟的话，立地就成仙。倘若不能顿悟的话，守着庙，守着假，从死到生，从生到死，也未必能明了。跟外在毫无关系，外在的很多东西是教化工具，因为世人认假不认真，既然认假，我们就用假来度假，所以会有雕梁大院，我们会有塑像，是便于督促大众，给大众一个存思，我们会借外在的草香，是因为大众贪恋这些假，给大众一个方便，真谛那一块哪来你和我，哪来实体，一念之间而已，就是仙凡。 好，我们就到这里吧，再见。慈悲。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据弘道读经活动录音整理。） (责任编辑：admin) |