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文/方崇阳 《道德经》第四章 道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 仕奉过四朝十君的宰相 中国历史上，仅在短短五十四年里，中原地区的行政权力先后交由八个不同的姓氏来执掌，并出现十四位皇帝。此一乱世，后人称为“五代”时期（后梁、后唐、后晋、后汉、后周），能在这一乱世苟全性命已属不易，但竟然出现了一位人物，自号“长乐老”，历仕四朝十君，拜相二十余年，乐观地活到七十三岁。他主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代监本”，他就是大规模官刻儒家经籍的创始人，也是被后人褒贬不一的冯道。用他本人的话说：“ 知之者，罪之者，未知众寡矣！”翻译成现代的话讲，就是“能够理解我全真于性命、立足于乱世，或者是怪罪我处乱世而不忠、诟病我政治上无道德，我自己也不知道将来会是理解我的人多还是怪罪我的人多啊！”  五代宰相冯道（资料图：图源网络） 冯道曾经写过一篇诗作《偶作》，用这样两句“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”来告诉世人自己不幸身处于这个“虎狼恶世”，政治统治的更替如走马换衣，权力相争的残酷根本无从谈上道义，而自己要想在这“虎狼恶世”中生存下来，既不能仅仅为了生存而彻头彻尾成为“虎狼”，更要用“心地方寸之中没有恶”的强大信念来支撑自己将“虎狼”的贪婪、虚伪和奸诈等等都要摈除内心之外。于是，他用一生的修为做到了清廉、严肃、淳厚、大度、宽宏，他能够包涵仇人，能够感化敌人，最后，真正实现了在他心念之中没有恶的存在，永远是利而不害、上善若水，而又用他那独到的智慧，游刃有余于如虎如狼的政治环境，真正做到了“虎狼丛中也立身”，真正告诉了世人“公门之中好修行”的道理。宋朝的苏东坡和王安石在内心深处都深深地赞叹他、佩服他，苏东坡评价冯道：“菩萨，再来人也。”王安石也评价冯道，“佛位中人”。 作为“长乐老”的冯道用最乐观的心态完成了他仕奉四朝十君，拜相二十余年，虽身处乱世而幸福地活到七十三岁。他不被外在的虚名假誉、愚忠伪节所困扰，不被世俗间繁琐纷扰的外物所迷乱，真正自然而无为地践行了《道德真经》第四章中的一语“ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”用他自己在《长乐老自叙》中所说的一句话：“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之？” 幸福并快乐的“长乐老” 北宋时期，跟随王安石的改革派吕惠卿在注解《道德经》“ 挫其锐，解其纷”时，这样解释道：“心出而入物为锐，挫其锐而勿行；物至而交心为纷，解其纷而勿扰。”翻译成现代的白话文就是：“由内心滋生出来过重的欲念和不太切实际的想法，并由此转化接入到现实的物质生活称为‘锐’，将这些过重的欲念和不切实际的想法挫去和摒除，不需超出自己能力范围而去妄行；超出我们应接能力的那些繁重、复杂、搅扰的外物外事来临到我们面前，又要我们很用心地去思考、谋划和算计则称为‘纷’，释怀这些繁重、复杂、搅扰的事或人，而不被这些外物所干扰。”  “挫其锐，解其纷”地生活（资料图：图源网络） 在我们现实生活中，那些不能“挫锐解纷”的英年早逝者，那些忙碌于工作的“过劳死”们，那些将心交于外物、迷于外物而又无法自拔者们，他们又有多少人不希望自己快快乐乐地生活到终老呢？在他们的主观愿望中，我们相信他们都希望自己能够幸福快乐一辈子，同样，我们也希望自己能够幸福快乐地生活一辈子。但是，在他们的行为处世实践中，又有谁真正能够像“长乐老”那样做到无挂无碍地放下这虚名假誉、愚忠伪节、名闻利养呢？又试问我们自身，在现实生活中，又有多少时间是在能够逍遥自在，无忧无虑？不被这不断变化了地外部环境所影响、所压抑、所改变了自己的心态呢？谁能像“长乐老”那样“时开一卷，时饮一杯，安于当代而自乐”呢？ 我们相信我们所处的这个时代，虽然有工作的烦恼、家庭的纷争、感情的背叛、学习的重担、人生的悲苦等等看似深重、看似难受、看似巨大，但相比于“长乐老”那样的一个乱世年代，生死问题都随时会受到考验的年代，我们所要承担的、所要面对的、所要解决的这些烦恼、纷争、背叛、重担、悲苦又算得了什么？我们唯有感恩，感恩我们已经是身处这幸福的年代，已经拥有那么多的幸福，又是那么容易得到上天赐予我们这大大小小不同的福报，那么，好好珍惜这幸福，用最是简单而又长远的常乐心态，走好我们的一生！ 感恩，知足，幸福并快乐地做一个真正的“长乐老”！（编辑：妙眼） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |