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道教历史上溯年代久远，自炎黄启教，老子留经，再到汉代张天师立信创教，道教从无到有，再到形成完成的教团组织，历经了一段非常漫长的时期。其在孕育了丰富多彩的道教内涵的同时，也夹杂着一些不合时代的内容。尤其是到了南北朝时期，随着佛教传入及其与中土文化的大融合，道教的处境越显尴尬。此时出现了一位敢于创新改革的道人，其名陆修静。他针对当时道教的时弊，大胆提出了改革道教的倡议，从而为道教的发展指明了一个新方向。  天师道部分符篆（资料图：图源网络） 陆修静是谁？ 陆修静是刘宋时期天师道的一大宗师，他是早期《道藏》的编辑者，同时也是道教斋戒与仪范的制定者。在陆修静的修道理念中，他认为修行应该以戒律为本，在尊奉老君信仰的前提下，教徒要时常礼拜诵经，并通过斋醮之法为世人百姓祈福消灾。也正是因为陆修静祖师对道教改革的卓越贡献，才使得天师道摒除了组织杂乱的民间信仰特色，从而正式走上一条利世济民的宗教之路。  陆修静（资料图：图源网络） 陆修静为什么要改革天师道？ 1、天有异象 陆修静作有《陆先生道门科略》，其开篇就提出“太上老君以下古委怼，淳浇朴散，三五失统，人鬼错乱，六天故气，称官上号，构合百精及五伤之鬼，败军死将，乱军死兵。”大意是说，随着时代的发展，天地之间的正气、德气逐渐丧失，人们不再以淳朴爱人之心为根本，甚至天上的日月星辰都出现了错乱颠倒的现象。因为人间祭祀典制趋于混乱，导致神鬼乱行，并且扰乱了人间秩序。 凡遇异事，必有异象。天地以自然为基，自然以人序为表化，当天地之间出现异常之事，说明人间必有不常之法。陆修静作为道教一大天师，以自身修行感知到世道将乱，所以才提出要改革天师道的想法。  天有异象（资料图：图源网络） 2、教民乱制 上有异象，下有异常。其时，教内人士的一些做法也不和规矩，遂使人乱了信仰，导致道民与俗人无异，所以此时更需要去做拨乱反正的工作。 《道门科略》中提到：“若非五腊吉日而祠先人，非春秋社日而祭社灶，皆犯淫祠。”陆修静祖师指出，当时人们祭祀之事完全乱了礼制，所以才会“积疾困病，莫不生全”。 天师创教时，曾设立祭酒制和道官制来管辖道民，并且为每一个入道的弟子设立道籍。为了方便管理，每年设立三会日为道民到本师治所缴纳命信和增删道籍的日子。只有道籍准确，道官才能考校其功过，然后藉此上报天曹，启请天神保佑其家宅平安。但在当时，教内组织渐趋于混乱，各种科律几近废除，道民不但三会日不参加集会，甚至也不上报道籍和缴纳命信。更有一些道官不能以身作者，“佩箓惟多，受治惟多，受治惟大，争先竞胜”，逐渐开始向浮夸腐败的风气转化。 以上种种迹象说明，祖天师所推行的祭酒、道官制度和当下民风有脱节之嫌，所以为了清正教内风气，陆修静撰文《陆先生道门科略》，提出对天师道进行改革。 (责任编辑：admin) |