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文/陈景展 《外日用妙经》比较短，琅琅上口，一般是两句、两句。“隐人非，扬人德”，这两句是一起的。在《太上老君说百病崇白药经》有这么两句话，“不评论人是一药，好言善语是一药”，老君爷针对当下的事态给百姓开出了100个药方，服这100个药就能解很多心病，心病解了身体上的病自然而然就解了，这是其中的两味药。  “隐人非，扬人德”，这两句是一起的。（资料图 图源网络） 三界之内无真我 我们所处的通常称之为三界之内，有欲界、色界、无色界。欲界的众生，身业、心业、口业都沾。就是此时此刻当下正在读经、学经的我们。每个人宿世以来以及今生，有意无意伤杀生命、偷盗、邪淫、贪嗔痴，恶口、妄语，两舌，绮语，我们是沾遍了。这十种恶业又生出无数种恶业，导致我们现在不自在。一个活泼泼的灵魂拘在这个壳子里，找不到真我，一身的烦恼。  这十种恶业又生出无数种恶业，导致我们现在不自在。（资料图 图源网络） 在这十种恶业之中最难提防的就是口业四种，当然它是最轻的。把身业三种，杀生、偷盗、邪淫全部消除了，你就跳出了欲界。欲界有六天，就不在这欲界的六天了，到了色界的十八天里面。但是色界的人有贪嗔痴，而且也管不住嘴巴。等把贪嗔痴全部消尽了，到了无色界。无色界有四重天，还在三界之内，没有跳出轮回，没有躲过劫难。 最难以防范的恶业 无色界的人们犯什么呢？就是口业，说别人坏话，给甲说一个版本，给乙说一个版本，或者一个事情本来很小把它夸大。我记得看过一个群口相声，马季演的。马季下蛋。上海人说话，马季有点像母鸡，说母鸡下蛋，旁边有个人吃饭的一听，哎哟，马季我可认识，是一个相声演员，是一个明星，听说他下蛋了。赶快就去宣传，说这个事新鲜、奇特，有意思。这个人一听给下一个人一讲，慢慢的就变了形了，每一个人都添一点点东西，马季不可能下鸡蛋，他是一个名人，他要下也是下鸭蛋。越来越玄乎，刨根问底找到根原来是母鸡下蛋，可是这样的事情看似是一个笑话，是一个文艺作品，其实我们正是这样的一个推波助澜者，我们正是那样一个添油加醋的人，每一天一些耳朵听到的故事，转口之后是不是还是保持原来的原汁原味？未必。转口中情不自禁的带着个人的情绪，个人的想法或者是挑重点，某一部分是自己希望扩大的，甚至于加上了自我的想象，把这个情节更丰富，绘声绘色更有趣，更逼真，更形象。 口业，是最难以杜绝的，也是十恶业之中，或者说是身业、心业、口业三业之中最难以防范的。所以古人才说防口慎于防川，因为嘴是心之门户，一开一合，心里面的所想所动一不留心就吐露出去了，有多少人都是因嘴反目成仇，或者甚至于招来杀生之祸。影视剧经常会有杀人灭口，就是人管不住嘴，有时候未必是他乐意，管不住的，这是人性的弱点。  那要封住这个嘴，只能是要了他的命。（资料图 图源网络） 那要封住这个嘴，只能是要了他的命。我们每个人在这个世界上都不是十全十美，我们能来学经，也是因为自己宿世以来犯的罪业太重，我们都是罪人，所以人要有宽容之心，平等之心，慈爱之心，将心比心。他人的过错我们闻听之后，不要去进一步扩大，因为换做是自己，是不是会比他做得更好？即便是这个人真错了，人生的路是曲折的，没有谁是一生下来就百事灵通，一帆风顺。总有迷茫的时候，总有青春期的叛逆的时候，总有糊涂的时候，总有某件事情想不开的时候。那自己也是一样的。所以用这样的心去体会别人，有一些事情就会谅解，甚至于就算是真的发生了错，犯错的人其实也是一个弱者，也是一个需要成长的人，也是一个受伤害的人。 多以这样的一种心去担待，我们就会说，某某人是好的，即便听到第三者在给自己讲，自己已经知道的事情，自己也会替对方去掩盖。说他也许情不得已，在那样的处境之下也可以理解。而不要推波助澜，滚下坡的辘轳。本身对方的处境已经不好，你还要雪上加霜。自古以来是雪中加霜的人多，雪中送炭的人少。我们不要做这样的恶人。就像祖师爷一样，对每一个人都包含着一种慈悲之情。他没有嫌弃我们是恶人就置之不理，还是殷勤的去教导，不吝言词，设方便法门。如果祖师爷像我们一样，用一个恶心去对待一些我们瞧不起的人和事，我们早已经不知道被扔到哪里去了。怜悯他人如同怜悯自己，怜悯自己如同怜悯他人。归根结底，就是“将心比心”。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据弘道读经活动录音整理。） (责任编辑：admin) |